但是，弘法真正的困境並不是來自外力，而是佛教界裡面的自我消磨，來自佛教界內部的譭謗、排擠與鬥爭。
「早期台灣的佛教界不團結，就像一盤散沙。從前聽大醒法師演講，他說：『中國佛教徒，只要有十個人團結合作，中國佛教就有希望了！』我心想：『法師有沒有請錯？十個團結還不簡單！』後來才知道，沒有利害關係，是可以團結的，一旦牽涉到利害，團結就很困難。
舉個例子說，大家現在提議『我們來團結！』好！來團結！一百多位同學組織一個台灣環島 法團，大家團結，一齊去布教！『好！團結布教！』首先選一個團長。『選哪一個做團長呢？』大家考慮，團長一選，至少有十個人不服氣。『哼！他當團長，我不 參加。』已經有十個人退下來不去了。交通工具，目前本院有兩部車子，大車了一部，小車子一部，一齊去環鳥布教。『哼！他們為什麼可以坐大車子，而我們要坐 小車子？我們十個人該到楣啊！算了！我們不去！』又減少了十個人。到了台東，要上台演講了，可是沒有講台，怎麼演講？『喂！你們十位先去佈置，抬桌子、搬 凳子、準備麥克風，現在我們要布教了。』
『嘿！為什麼只有我們做啊？大家都是同學，我們該倒楣啊！我們是來做奴才的，是來搬桌子的，你們才是講演的法師！不幹了！』又少了十幾個人。這樣一直減少下去，還沒到台北，統統都散了。你們看！利害關係來時，要團結很難啊！」
大師說得活靈活現，使我們都忍不住大笑。但是，有比不能團結更可悲的，就是佛教團體的嫉妒心、嗔恨心太重，看不得別人好，總是互相譭謗。
「佛教不能復興的癥結是嫉妒人才。譬如你說很會講經，照說是人才了，可是在佛教裡，有 人就會說：『只要是一張嘴會說，有什麼了不起！假和尚說法能說不能行，光是會說，沒有修行沒有用啊！』這一聽，『對的！我光是會說，不能行。好！修行！』 閉關、禁足、持午，有修行了。馬上又有人說：『那個傢伙，光是閉關、持午，這有什麼了不起啊！你看他，他能辦事嗎？如果有個寺廟給他管的話，那就糟糕了， 那個寺廟馬上就會有問題了。』『啊！我不會辦事？好！我來學習辦事。』好了，講也會講，修也會修，事也會辦，總是個人才了！但是，在佛教裡，還是不被認定 是人才，馬上又有人說：『那個傢伙，一天到晚就是說說，和一點小小的修行，一句英語也不會說，看到美國人來，簡直像啞巴一樣！日語也不會說，看到日本人 來，簡直不知如何是好。今天的佛教要是國際人才啊！』一聽！這話也不錯！趕快學日文、趕快學英文，以後遇到外國人就說幾句英語；嘿，馬上佛教的人又要講話 了：『那個傢伙！不好好安守本分住在寺廟裡，一天到晚好攀緣，好在外面跑，一見到外國人，就像個神經病，像個瘋子，他簡直忘記了自己的國家，忘記了自己的 立場，把外國人看作自己的老子一樣！』這又完蛋了！
如果你以為那罵你的人多了不起，就大錯特錯了，他沒一樣會，即不會英語，也不會日語； 既不懂修行，也不會辦事；既不會誦經，也不會說法；但他就是見不得別人好，恨不得別人和他一樣無知無能、不知上進、同歸於盡。但是在佛教界吃飯、廝混太容 易了，他可能當上佛教會的理監事，或佔了寺廟的住持，他自己不上進，也不要別人上進；他自己不肯發展，也要阻礙別人發展。」
星雲大師語重心長的說：「我這一生發展佛教事業，最大的阻力就是來自佛教界，想起來實在很悲慘。還好，他們越是打壓、阻撓，越能激發我的志氣和力量。現在看起來，他們的阻難是最好的逆增上緣。」
大師回憶起最早在佛光山辦「東方佛學院」，本來是很好的事，中國佛教會竟特別為此開了 一次會，討論的主題是「如何消滅東方佛學院」，竟然大部分與會的人士都贊成使這個佛學院辦不下去。幸好有一位理事仗義直言、據理力爭說：「天王教、基督教 辦了那麼多大學、書院，我們都不講去消滅了，我們佛教自己辦了佛學院是值得贊歡的事，怎麼反而要消滅呢？」最後案子才沒有通過。
