星雲總是樂觀進取、勤奮工作，到了夙夜匪懈、席不暇暖的地步，「寧可忙著死去，也不要閒著生活」，唯有如此才不會帶著遺憾過完一生，所以，他說：
「不要老是想要休息，將來會有永遠休息的時候。
所謂『人身難得今已得，佛法難聞今已聞』，如果我們不能把握當下，積極行道，讓時光悠悠而過，一旦無所奉獻，就業報命盡，豈不有負十方大眾信施？倘若袈裟下失卻人身，陷入萬劫不復之地，更是愧對諸佛菩薩的慈悲。
曾經有一位在外參學多年的徒眾，回來向我銷假時，驚異的說道：
『師父！您怎麼一點也沒有老？』
我回答：『因為我沒有時間老。』
孔子曾說：『其為人也，發憤忘食，樂以忘優，不知老之將至。』
早年我從走路布教到單車弘法，後來又以火車、汽車代步，南來北往，現在儘管經常搭乘飛 機，穿梭洲際之間，但是每天仍是忙不過來。在生活上，我力求簡單，洗臉一把半，剃頭五分鐘，為的是是節儉時間，做更多的事。長久以來，我訓練自己隨遇而 安，所以無論在機艙、車廂、鬧市、臥鋪，我都能自在的看報讀書，藉者用功吸收新知，督促自己已能與時俱進。我在出家時，從排班、走路中，學習利用零碎時 間，直至今日，即使幾分鐘的散步，開示部的空檔，我都不輕易浪費，一份計劃大綱、發張結緣的書法，經常都在這些時候完成的。我恨不得一天當一年用、一周當 一世用，只覺得時間太少，怎麼會有時間老呢？」
基於這樣的理念，大師認為人應該立志過三百歲的人生。他說：「如果以一天能做五個人的 工作來計算，我今年已經七十多歲了，假如能活到八十歲的話，就有六十年的壽命可以從事工作，六十乘以五，不就是三百歲了嗎？所以，三百歲不是等待來的，也 不是投機取巧來的，而是自己努力辛勤創造出來的。
我曾聽過一則『滴水和尚』的故事，其中所蘊含的生命意義，讓我久久難以忘懷。儀山禪師 在洗澡的時候，因為水太熱，就呼喊弟子提桶冷水來加。一位弟子提了桶冷水來，將熱水加涼了，便順手把剩下的水倒掉。禪師不悅的說：『你怎麼如此浪費？世間 上不管任何事物都有它的用途，只是大小價值不同而已，你卻如此輕易的將剩下的水倒掉。你要知道即使是一滴水，如果把它澆到花草樹木上，不僅花草樹木喜歡， 水本身也不失其價值，為什麼要白白浪費呢？』弟子聽了以後，若有所悟，於是將自己的法名改為『滴水』，這就是後來非常受人尊重的『滴水和尚』。
一滴水，可以助長樹木花草的生存，這一滴水就是無限的生命；一句話，給人鼓勵，讓對方有信心的生活下去，這一句話就是無限的長壽。
我在就讀佛學院時，就十分珍惜寶貴的光陰：每次排班等人，總是利用零碎時間，將文章的 腹稿打好，以便爭取快速的時效。在受戒忙碌的作息裡，我訓練自己在返回寮房的路上，邊走邊脫鞋襪，以便早點打座養息。直到現在，我養成一、兩分鐘吃完一餐 的習慣，盥洗也只花三、五分鐘，這不是刻意自苦草率，而是對自己生命的珍惜。古德不也是『非拜佛，不妄行一步；非讀經，不輕然一燈』嗎？那是在珍惜時間， 因為生命不能虛度，珍惜時間就是在儲蓄生命。
的確，會運用時間的人，他的時間是心靈的時間，因為能夠從心自由、達古通今，所以他的生命展現了泱泱宇宙的全體大用。反過來說，不會運用時間的人，他的時間只是鐘錶刻度的時間，由於受到鐘錶指針的支配，一小時不會多，一分鐘不會少，因此他的生命渾渾噩噩而渺小有限。
可見人生的壽命不只從時間上、色身上去計較長短，更應該從其他方面去籌量久暫。像語言上的壽命、事業上的壽命、思想上的壽命、精神上的壽命、功德上的壽命、文字上的壽命，能夠影響深遠、神益群生，才是我們應該重視的壽命。」
