不久之前，星雲大師把他生平重要的觀點與理念錄成有聲書，書名是《有情有義》，這出乎許多人的意料。出家人把自己的生平定位為「情義盎然的一生」，這也算是古往今來的第一人了！
大師說：「我原本只是揚州地方的一個小沙彌，從揚州到台灣，充其量是一個平凡的大陸和 尚，但是因緣匯聚，如今有數千名入室弟子分散世界各地、無數皈依的弟子在各行各業、在國內國外都辦了大學、有數百個分別院和機構都在全世界做著奉獻的工 作……這絕對不是星雲一人之力，而是遇到了無數有緣人，展現了『有情有義』的人生！」
確實，如果常在佛光山派下道場進出的人，就會發現不只是出家弟子，連在家居士都是跟隨師父數十年如一日。他們受了師父的情義感動，並以有情有義來回報，最後形成了一個巨大的善的循環。所以，佛光山雖然是清修的叢林道場，也是一個有情有義的世界。
有一次，聽星雲大師談起少年在叢林裡的故事，使我深受感動，，想到從林中的高僧也有情義豐盛的一面：
「我十五歲受戒時，母親跋山涉水來探望我，住在女眾的寮房，我趁著晚自習的時間，到女眾寮房與母親會面。一直談到開大靜的時間，母親仍然依依不捨、淚流滿面，我只好留下來安慰她。
第二天，糾察師向女眾戒壇的開堂和尚月基法師報告沒有回寮就寢，這在寺院裡非常嚴重的事，是可以被遷單開除的。我為了安慰傷心的母親，竟完全忘記了事情的嚴重性，我心想：這下慘了！
沒有想到，月基法師當眾回答說：『他昨晚在我的寮房裡呀！』」
糾察師聽了，無放可說，我也因此沒有受到處罰。當時我只是一名小沙彌，月基法師可以按規定開除我，但他知道母子的情義，因此為我機智解危，令我感戴莫名。我想『俗情不比僧情濃』，出家人的『有情有義』甚至勝過世俗有求有取的感情。」
為了這一次情義，一九五四年，星雲聽到月基法師在香港無人接濟，想盡辦法把他迎接來 台。這一年，正好高雄佛教堂落成，星雲推他擔任住持。後來，月基法師晚年多病，星雲幾次半夜送他就醫，付費照顧，直到終老。月基法師過世後，星雲親自將他 的骨灰送回樓霞山寺，還為他建塔安奉。
從這件少年時代的小事，就可以看到大師「有情有義」的風範，也可以看到他一生都實踐的「滴水之恩，湧泉以報」的思想。弟子們聽到他和月基法師的往事，鮮少不動容的，但師父總是雲淡風輕的說：
「我只不過是將當年那份報恩『情』的心思，銘記在方寸之間，不敢稍忘，並且付諸實踐行動，成為有始有終的道『義』罷了。」
感動、愛惜、有情有義，再往前一步，就是慈悲，因此，沒有感動、沒有愛惜、沒有情義的世界，也就不會有慈悲——這是星雲大師人間佛教非常重要的思想。慈悲，並不是捨棄了一切的情義而得到，而是深入了人間的情義，使其廣大提升而得的。
大師說：「佛門的寺院常可以看到一副對聯：『莫嫌佛門茶水淡，僧情不比俗情濃』，僧情 雖然不像俗情濃厚，卻是一種淨化的感情，是關心在沈默裡、關心在未來裡、關心在無染裡，是平等的施予歡喜、施予關懷，其實是最崇高、最真摯的感情。所以、 僧情的『無情』是無有情的執著，僧情裡的『有情』是平等的視一切眾生都是父母兄弟姊妹，人人都是菩提眷屬。」
在佛教的說法裡，有情世間是五濁世間、有缺憾的世間、不完美的世間、唯有透過情義的溫 暖可以洗清污濁，唯有愛情與感動可以彌補缺憾，唯有慈悲能補救不完美使人間趨向圓滿……情義、愛惜、感動不能只留給在家人，慈悲也不能只留給出家人，作為 人天導師的出家人，更應該識得這種人間的有情，才會識得終極的解脫。
對於有情人間，大師這樣註解：
「懂得珍惜，才懂得愛！」
「感動，是最美的世界。」
「與有緣人，共創有情有義的人生。」
「一個人寧可什麼都沒有，但是不能沒有慈悲。」
這些不只是大師的言教，也是他用生命活出來的源水活泉，作為星雲大師的第子，都是點滴在心頭，永遠難忘。
我想起星雲大師曾寫一段話，想到這人間的有情不只是對人，而是遍及一切的：
「只要我以慈悲待物，愛護珍惜，花草樹木會酬我以繁茂青翠，昆蟲飛鳥也會引我以悅耳嗚唱。」
「只要我以慈應世，不求回報，榮辱得失都是我的增上因緣，天下眾生也成為我的法侶道親。」
「如果我們能用慈悲的心靈體貼關懷、用慈悲的眼神看待萬物、用慈悲的口舌隨喜贊歡、用慈悲的雙手常做佛事，那麼我們無論走到哪裡，即使是一無所有，都足以安身立命。」
師父的文筆是那麼優美，從他優美的心靈流淌出來，深深的思維，使我深深的感動。
