他說：
「佛陀在世時，對調琴的琴師就以音樂為喻，教導他如何不疾不徐的調和心性；對牧童不以牧牛為喻，教導他如何馴服放逸的身心，使奧妙的教理都能貼切善巧的契入眾生心中。佛陀可以說是最善於教化眾生的教育家！」
「佛法要應眾生的需要，將之引導於正途，拳頭固然會打傷人，但是腰疼背痛的時候，拳頭也是止痛的良濟。拳頭無善無惡，如何趨善去惡，教育者要能巧妙運用！」
「四攝六度都是很好的教育方法，佈施攝、愛語攝、利行攝、同事攝，和顏悅色、說話柔軟、給人利益、站在對方的立場去思考，這些都是佛陀留下最好的教育方法。」
「因為眾生無量無邊，菩薩要度無量無邊的眾生，必須努力修學一切的法門。為了救治眾生的痛，要開山種種的藥力，有時用補藥，告之以正道；有時用瀉藥，瀉去其邪見；有時甚至用毒藥，去除其愚癡。所謂善治病者，砒霜毒蘊，皆能治病！」
「太虛大師說：『僧侶要救世救人，必先有救世救人的風範。就像社會上的各行業，如律師、醫生、會計師等，有他們本身的專業和形象。』如果要有太虛大師所說的風範，我們就必須培養適應時代需要的弘法人才。」
「慈航法師說：『宗教生存的三大命脈為教育、文化、慈善。』一座寺廟蓋得如何富麗堂皇，如果沒有教育、文化、慈善等事業作為內涵，不是完整的道場，只是虛有其表的建築而已。」……
這些都是星雲大師談到教育時的吉光片羽，在在處處都讓人體會到大師在教育上的用心，無非是要教導出一批「人間佛教的法將」，使人間的、利他的、喜樂的、生活的、普濟的、淨化的佛法，能弘揚於世界，並且長遠的流傳。
我站在大雁塔邊，仰望這結實的方型建築，觸撫那斑駁的外牆，想到玄奘是有著「永恆的存心」，他想盡石塔保護經像，並不只是要保護歷史文物，而是為了「傅諸久遠、以啟後學」。但經典如果無人能解，佛像如果不能帶來敬意，經典只是紙張，佛像只是木石。
於是，玄奘大師把他後來的歲月，全部用來翻譯佛經，並且仿製了印度帶回的佛像，期許能不斷的、廣大的、長久的「教育」千秋萬世的人，這才不枉他千辛 萬難的取經。這樣的思想與願望，也使他的成就更為宏觀與偉岸。在夕陽西下的大雁塔邊，我彷彿看到玄奘的影子，比那寶塔還大得多，覆蓋了整個大地。
