大師能使佛法在宜蘭廣為弘揚，除了他對佛法的精湛修為與弘法的信心勇氣，還運用了許多方便法門。
例如在講經結束前，開講《玉琳國師》，以增加青年對佛法的興趣；例如在寺院裡開辦作文 班，培養佛教青年的素質，吸收了一些對文化有興趣的青年：例如為了讓青年安心學佛，開辦了幼稚園，使信徒可以一邊教書一邊學佛；例如每次講經或念佛，晚上 都會提著燈籠，敲鑼打鼓的繞街宣傳，使得後來只要雷音寺裡有活動，常常是萬人空巷：例如成立佛教界的第一支歌詠隊，自己作詞，請楊永溥作曲，讓年輕人不只 能在寺裡讀經念佛，還能一起唱歌，結交新朋友：例如成立「光華文理補習班」，為宜蘭當地的清寒子弟，免費補習英文、數學、理化、並補導他們的心理和生活， 培育了許多人才……
這些今天看似理所當然的事，在民國四十年左右，都是革命性的作為。星雲大師創見、活潑、細膩的人間情懷，與廣大深刻、大開大闔的弘法風格，在當時已見端倪。
在宜蘭，星雲大師開始了「高高山頂立、深深海底行」的佛法志業，他不只越過了現實的中 央山脈，也越過了佛教與弘法的中央山脈，日後佛光山辦了許多文化事業、教育事業、慈悲事業，都是在宜蘭埋下的種籽；他的僧才培育、法脈沿承更是從宜蘭開 始；他的第一代弟子心平、慈莊、慈嘉、慈惠、慈容都是來自宜蘭，後來對佛教都有偉大的貢獻。
四0年代，到宜蘭只有兩條路，一條是走九彎十八拐的北宜公路，一條是搭穿過數十個山洞 的火車，不論公車火車都沒有冷氣，到宜蘭都要四個小時，每次來回都是全身泥土，灰頭土臉，使住在西部的人視為畏途，星雲大師卻來回奔波，視為樂土，並長駐 宜蘭。他使台灣東部的佛法思想開花結果，並且將許多實驗、創見帶過中央山脈，再回到西部，然後帶到南部，使台灣自西至東、從北到南，都得以沐浴佛教思想的 光輝。
