佛光山雖有階位及升級制度，但在僧團裡是平等的，有一些人人必須遵守的原則。這些也是參照佛陀設立僧團的精神，例如：
佛光人是常住第一，自己第二
佛光人是大眾第一，自己第二
佛光人是事業第一，自己第二
佛光人是佛教第一，自己第二
星雲大師說：「在佛陀的時代，僧團，本來就是和合眾的意思，也就是清淨和樂的大眾。如果不能養成無私無我的精神，僧團就不能完成普濟社會的願心，這是為什麼我提倡『老二哲學』。我們若不能把佛教的信仰建立在自己之上，就無法真正得到法益。」
接著，星雲大師認為佛光人，對內要「六和敬」、對外要「四攝」。六和敬是古代僧團的根本精神，它包括了：
一、六和敬的第一是「見和同解」，那就是思想的統一：
如果有人思想不能跟大家一致，走到岔路去，就有可能發生變故。在佛教裡面，大家講究對佛法要有共同的認識，以佛法為行事的最高標準，不可越離軌道。
二、六和敬的第二是「利和同均」，那就是經濟的均衡：
有錢的人要幫助窮困的人，有力的人要扶助弱小的人，讓大家都能夠安穩、舒適的生活。
三、六和敬的第三是「戒和同修」，那就是法制的平等：
在生活中，個人不可擁有有特權；在法制規章之前，應該人人平等。大家養成奉公守法的習慣、公平合理的生活。
四、六和敬的第四是「意和同悅」，那就是心意的開展：
就是在日常生活中，大家要養成心胸的開闊，和心意的和諧，不要比較人我得失，不要計較是非利害，心意的和悅，那才是天堂淨土。
五、六和敬的第五是「口和無諍」，那就是語言的親切：
人與人相處，常常會有不悅、誤會等情事發生，大都是從言語上引起的，因此，說話懇摯，語氣委婉，大家就能夠和平相處。
六、六和敬的第六是「身和同住」，那就是相處的和樂：
大家有緣相聚一處，請求和諧快樂，你幫助我，我幫助你；你尊敬我，我尊敬你；平等的共居，平等的生活。
「四攝」則是菩薩對待眾生的重要態度，就是「佈施、愛語、利行、同事」。
大師說：「先談到佈施，有人或許認為我沒有錢財，也不會說法，我如何佈施、如何與人結緣呢？其實，佈施法門是最容易的。譬如：走在路上，與人碰面 了，給人一個微笑，或是一個點頭，這就是佈施；開口問一句『好』、道一聲『早』，用嘴巴說一些關懷別人、慰問別人、給人歡喜的話，這些都是佈施，是一種不 花本錢、人人能做的佈施。
假如有人認為對人微笑，笑不出來；跟人點頭，不太習慣；關懷、慰問，說不上口，沒有關係，你總有一顆心吧！用你的心來佈施。當別人很有禮貌互道安好的時候，你心裡要歡喜；當別人佈施、做好事的時候，你也要歡喜，這就是心的歡喜佈施。
事實上，佈施的功德，在日常生活上是非常容易的，隨口的佈施，隨手的佈施，隨意的佈施，隨喜的佈施、隨心的佈施，不需要花很多本錢，隨時隨處可以做功德。
平時我很重視人生的佛教，很重視生活的佛教，我所提倡的佛法並不是精闢深奧的道理，而是生活上都能做得到的。譬如上述的佈施功德，只要在日常生活中 多用心果，切實去奉行，則相信一定能夠處處如意、人人有緣。「除此之外，還有愛語、同事、利行。所謂『愛語』，給人說幾句好話，用鼓勵代替責難，用愛語幫 助他人，何必一定說話像刀劍一樣，剌傷別人，讓別人難過呢？所謂『同事』，就是要能設身處地和他一樣。譬如說：他是個軍人，你和他談商業，他會不感興趣； 她是一個家庭主婦，你和他談政治，她也不喜歡。你必須能夠設身處地為人設想，他需要什麼？就針對他的需要講佛法。還有『利行』，就是盡自己的能力，去做利 益他人的行為，凡事只要把握住『真心為人』的原則，以誠懇、歡喜的心，事事就能夠做得恰到好處。」
