僧肇法師於後秦逍遙園造論，抄《維摩經》，方知莊、老未盡窮其妙，便禮拜鳩摩羅什為師，又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩，從西天二十七祖深得其法。後來僧肇遭難，臨刑之時，請求寬限七日，造《寶藏論》。中云：「乾坤之內，宇宙之間。中有一寶，秘在形山。」大意是無價之寶，隱在形體之中。
《寶藏論》中的這幾句話富有禪意，因此雲門示眾在引了這幾句後，接著又說了兩句：
「拈燈籠向佛殿裡，將三門來佛殿上。」
雲門引僧肇論中四句，大意在說明人人具足，個個圓成。禪家常說：「無明實性即佛性，幻化空身即法身。」又說：「即凡夫而見佛心。」形山即是四大五蘊。「中有一寶，秘在形山」，所以說：「佛性堂堂顯現，住相有情難見。若悟眾生無我，我面何殊佛面？」「心是本來心，面是娘生面。劫石可動搖，個中無改變。」「拈燈籠向佛殿裡」，若是常情可測度得，「將三門來燈籠上」，還測度得麼？雲門這麼說，一時與人打破情識意想得失是非了。
雪竇頌云：
看，看！古岸何人把釣竿？雲冉冉，水漫漫，明月蘆花君自看。
雪竇對雲門示眾的後面兩句話，下個注腳說：「看，看！」如果人們真的去膛目結舌，就不關什麼痛癢了。古人說：「靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。」若只知死守膛目睜眼，又豈能脫得根塵？
雪竇說；看，看！雲門如在古岸把釣竿相似，雲又冉冉，水又漫漫，明月映蘆花，蘆花映明月。這個時候，是何等明麗澄澈的境界！
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拈燈籠向佛殿裡（雲門禪師）
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