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閱讀書籍 - 觀世音菩薩靈感錄 李圓淨居士原著/演培法師白話講述

觀世音菩薩靈感錄 李圓淨居士原著/演培法師白話講述

第五篇 廣勸懲

[日期:2010-07-27] 來源:網絡轉載  作者:李圓淨居士原著/演培法師白話講述 如佛友覺得此書不錯,請按

第五篇 廣勸懲 

梁朝有位姓劉單名叫霽,生有孝悌的天性,和他的弟弟砥礪學業,博涉皆通。天監年中,官宰二邑,並且以和理著稱,其母明氏臥病不起,霽年已五十,親侍湯藥,衣不解帶兩月有餘,誦念觀世音經,數至萬遍。夜間夢見一僧對他說,夫人壽已算盡,你的精誠篤實,當為之申請延長,後約六十餘日乃逝,齋為廬守墓,常有雙白鶴馴至廬旁。(梁書)

明朝有個姓彭的孝子,名叫有源,別號信宇,湖南省益陽縣人,幼年時即虔誦大士經咒,以祈禱雙親長壽,父親常生重病,割臂肉療治,過了十年,父逝世。侍奉母親吳氏,家境貧窮,仍勉力供奉甘旨。崇禎丙子年秋天,母也臥重病不起,又疽穿手掌,痛不能忍。源日夕憂愁思慮,夜間夢見大士面諭,以母壽將盡,若得人肝服之,還可以痊愈。第二天一早起來探視其母,其母正思

羊肝,源自默頌,這是菩薩啟示我的。於是涕泣跪禱,願意剖肝救母,到了深夜又夢見大士暨諸聖眾幢幡現在其前,源即驚醒,汗如雨下,乃洗身頂禮,舉手捫心,約得肺肝所在之處,拿著刀子自刺,痛得幾乎氣斷命絕,待他稍停蘇生,即呼妻前來,令其速煮肝進母,母不知,欣喜為羊肝,病即霍然而愈。事聞於遠近,無不同聲讚歎。但瘡口未合,大眾為他祈禱於大士,大士復示夢說,此是孝子肝,收之並不難,惟末世很少仁孝之人,欲出現之於百日,令世人遍觀其孝子至誠所感,孝廉(前已解釋不贅)王文南為之傳其事實。(賢禎野乘及觀世音持驗記)

明朝江蘇省吳江縣有位姓吳,單名叫璋的人,當年十一歲時,就喪失了父親,其母陸氏,在永樂癸卯年間,以寡婦被選送內廷。後在宣德丙午年間,隨親王分封廣東。璋即前往尋母,在船艙中設置觀世音像供奉,日夜哀禱,發願必往見母,繼而患痢疾,昏憒之中還呼喚母親不停。遇到蘊空法師,為他調理得以蘇生,及其抵達廣州,親王已被改封紅右銳州。賓士沙磧,兩隻腳都已破裂,臥荒野破廟走廊之間,遇見焦道人施藥一敷而愈。一日又越山過嶺,被蛇齧其腳,暈倒地上,復遇見前次道人以藥塗之而愈。又投宿一孤村,極力拒絕投奔的婦人,逃出門外,雪深數尺,匍匐前進,得入一古廟休息。再遇前次道人安慰他說:「你為母而忘軀,真是一個鐵漢啊!天不辜負你的苦心,能夠見到你的母親就在眼前。」拿餅給他充饑。到第二天一天亮,他尋著路而前行,行至拂曉,抵達親王府,訪問母親,母親果在,璋屢次請求他的母親歸家奉養;未蒙允許,於是就府東租賃一室,中間書寫「思親」兩個大字,兩旁又貼一對聯云:「萬里尋親,歷百艱而無悔;一朝見母,誓九死以何辭。」親王聽到這種誠懇的態度,稱讚其賢慧孝順,乃允其所請。於是彼母子終能得以相聚,人皆為此乃孝思所感動,然大士變化護持之力,尤彰彰可見。(鞭心錄)

明朝有個朱德貞女居士,盱江地方人,是益藩輔國常茫第三個女兒,幼年稟承家庭的教訓,性情至為孝訓,當年八歲,由父母之命,與儀衛王廷卿之子名叫重賢的訂婚,至十歲時,重賢殤亡,她聽到訃聞,即縞衣素食。自繡大士像供奉,早暮焚香默有所禱。及年到二十歲,有來求婚事的,她始跪告父母說:「女乃王氏婦,自重賢死後我志就決定,不再改嫁。」其父母非常生氣責備,她的意志更為堅定,並且發誓的說,若不得為未亡人,只有死而後已,於是絕食自盡。父母驚惶恐怖,不復再為她議婚了。在天啟辛酉年秋天,時屆重賢的忌日,先叩別雙親,再辭別祖廟,於八月二十九日歸居王家,素衣執杖,舉哀設奠,於是掃除淨室,並皈依三寶,每晨誦普門品大悲咒;晚間則念彌陀經、往生咒。自此以後一切詩文誓不復讀。凡遇到翁姑父母誕辰和重賢的忌日,必設供禮懺;從早到晚,儀軌不稍鬆懈。因此他的公姑也為此感動,傾心茹素,一切衣食奉養,均由其親自操作,視疾問安尤為勤謹。甲子年間,其父病勢沈重,割腹進藥。父夜夢大士對他說,你以女的孝心,得以延年。病果然痊愈。盱江的人,無不稱頌其孝節。(賢禎野乘及觀世音持驗記)

清朝有一位姓黃的老頭,是湖北人。為人篤孝善樂,但家清貧,為鄉間塾師,年已六十花甲。膝下有一女,時年十四歲,聰慧而賢淑。幼年隨著父親讀書,常繡白衣大士像供奉,禮拜很虔誠。一晚,夢見大士叫她的名字說,嗣姑,你的父親孝義,不應絕後

,我想以你做他的兒子。即以紅丸一枚給她吞下。女覺一股熱氣由胸中往下達。昏迷了七天,突然驚醒起來,已變成一個男孩子的身體了。(萬玉山房筆記)

清朝有位姓閔,單名叫貞,字正齋的人,籍湖北廣濟,天性純厚誠摯,居住在漢口鎮上,從小就失去了父母。待他稍為長大時,見到別人家裏每到歲暮祀奉祖先,懸掛父母圖像致祭,不禁欷噓流淚,痛雙親的遺容不能看見。有謂畫家能有追容寫真之法,求生人眉目口鼻修短肥瘦,相似的可以彷佛得之。然而漢口地方沒有畫得好的,因此他篤志學畫,描神攝色。一年後得著了長康的妙訣朝夕都虔禱於觀音大士像前,謂天下人多如恒河沙數,豈沒有一二人和父母相似的嗎?求菩薩神力,默使其前來而圖之。鄉人皆笑其愚癡。有人和他開玩笑的說,昨天見到有翁媼兩人,提著竹筐,扶著拐杖,和你家父母實在相似。聽說他們有事前往荊州襄陽去了,計算路程可以追趕得上。於是正齋屏息疾走,一日夜間能行二百餘里,雙腳都生了重繭,果然見到了翁媼二人。正齋便請他們兩人一同回到家裏寫真,方寫畢,則翁媼二人突然不見了。鄉中父老看見了他所畫的像,都道很肖正齋的父母,莫不交相驚異歎息,皆謂此為孝思所感應,可以通之於神明,否則何常有若是之靈異呢?(夢歷襟著)

清朝有一個孝婦劉氏,是湖北省處縣的人。丈夫外出,婆婆在家得了噎病,醫藥不能治療。於是劉氏割股和粥進奉婆婆,不料吃了就好。但十天後病復發作,劉氏又以股肉丸奉進,雖復痊愈,但是病仍每十餘日經常發作。劉氏乃默禱觀世音大士,願以自己身體來代替婆婆的病。醫師中有謂這種病不是凡塵藥石所能醫治,倘若能夠得到人肝一片和在藥裏,病就可以根除了。劉氏深信之,即暗地潛藏著利刀刺破脅下,肝見數寸垂於身外,截斷後於是暈仆不能起來,恍惚之間見到觀音大士撫摸著她的身體說,兒啊!受苦你了。即以丸藥敷上傷口處,於是方蘇醒過來。當時烹煮肝湯進奉婆婆,從此之後病不復發。後來她的婆婆知道劉氏的舉動,常常以手掌護著脅下屢次詢問,她都不敢答復。有一天婆婆薄開來一看,創痕仍然宛在,不勝驚駭惶恐,問其真相,乃具以實告。婆婆失聲大為慟哭著說,兒媳因為我病,以至於此,我心何忍。宣傳於外,遠近皆知,前來觀看的人接踵而至,劉氏深深的藏匿不出來。族長陳清於當地李縣長,欲檢驗查視。劉氏不許可的說,我因婆婆病勢沈重.故此不惜於我的餘生,並非是希求來表揚的,不必煩勞詰問過去的真偽。縣令不盡肅然起敬。事被大使(比縣長大指知府而言)聽到了即奏請皇上為之旌表,時乾隆己亥年六月。(異譚可信錄)

清朝又有一位姓孫名叫復儒的妻室金氏,性情孝順,是江蘇省貳進縣的人。公公樂善好施,金氏將其嫁奩的田地售賣供其費用。年在二十四歲時,丈夫瘍亡,金氏矢志守節。公公重病,金氏親侍湯藥,衣帶不解,六十晝夜不能安眠,病仍不愈,虔誠叩禱觀音大士像前,割腹肉一臠,適值公公想食米團,於是以股肉煮湯和粉做成湯糰,公公吃了五個即行安睡。當其醒寤時呼喚金氏,說,我不會死了!我方才見到白衣大士來,告訴我說,你的媳婦孝誠感天,增加你一紀壽命。不久病就好了,壽終七十七歲,恰符合一紀云云。(自求集)

明朝紹興地方有一位姓韓名叫弘儒的人。當他年在四十八歲時,他的妻室金氏在除夕夜夢見死去的婆婆對她說,你的丈夫於明年重九(九月九日)大限已到。金氏恐有傷丈夫的心,不敢言說,惟虔誠祈禱白衣大士像前,以求增加丈夫的壽命。次年春天,韓赴館舍(教書的私塾)路過他的姊姊家,看見有幾個年紀較大的婢女,便很從容的勸告他的姊姊,把她們都嫁出去。一個月之內,皆得以婚配。到了寒食節日後,往訪一宦家子弟,看見茶几上放著很多的銀錢,韓正色的對他說,你生在富貴家庭裏,應當輕視錢財,樹立道德,為何貪圖一點小利,做這種刻薄的事情。兄只獲得微薄的利益,而他人受著很大的損失;在他人只損了一點小利,在兄即損了大德,宦家子弟很爽快的拒絕,並發誓從此以後再不接受這種賄賂,端午節歸家,路過一酒館,看見某宦的仆人手中正拿著一件錦袍,講息人命的訟事,百端把持,一語不合,即將錦袍扯毀,欲以激怒主人,韓隨即往謁宦,詳細述說其始末,並指天發誓,宦平素很佩服他的剛毅正直,當責備僕人而遣散之。七夕設宴款待賓客,座中有一位鄉紳,自言清正,某親戚冒勢爭座,某族人冒勢講訟,一一批判揭露,給與被害人,到官府懲罰,舉座中的人,無一不讚歎。惟韓微笑著說,禁止冒勢,固然是好事,然而親族情誼,也不應傷害,何不好言相勸,詳詢是非曲直曉諭大義,而調解雲,豈不兩得其平,兩全其美呢?時鄉紳只得斂容稱善。九月初間門生五人中試前來拜謁,韓對他們說:「各位賢契(對弟子稱呼)已進了一層,宜當更修福德,以求上進,切勿輕言娶妾,而傷了夫妻之情,勿疏遠親戚故舊,致貧交之憾,勿多收買僕從,啟生事之潮,勿過為奢侈浪費,開妄取之端。」大家都唯唯受教。那一夜他的妻室金氏,又夢見觀音大士對他說,你的丈夫壽終在九月,以他近來勸戒良言,造福廣

大,所以增壽兩紀。待韓重九歸家果然無恙,其妻才對他講述兩次所做的夢,自是彼更加勉勵為善,後來以明經達理作了縣會,高年而終。(勸戒全書)

明朝有位王文肅公名錫爵,別號荊石,是江蘇省太倉縣人,他雖然很顯貴,但終身不二色,好行善事,梵宇(指廟宇而言)不論大小,均皆欣喜書寫匾額,一律護持。他到了晚年,命令工人以金銀汁繪大士像,並在像上親手書寫心經一篇,布施給人供奉,不計其數。其子緱山先生單名衡,中榜眼(狀元下第二名),其孫名叫時敏,別號煙客翁,也篤奉佛教,增修世德。每年到天寒

歲暮,他首先倡導平糶官米,兼煮粥施濟貧民。並敦請瓶窖(地名)聞谷大師前來創興佛法。是時有位陸孝廉名叫允升,於夢中到達大寺,看見六個人挑著豆來,黃豆之中雜有蠶豆,旁邊有位和尚指著說,這都是煙客翁所積儲的善果呀!大善記一蠶豆,小善記一黃豆,後來證得豆有六擔,可見其行善之多,他生有九個兒子,第二個兒子單名叫揆,及第(指得中言),第八個兒子單名叫持,及次房孫子單名叫原,都是進士,一門厚德,鼎盛不衰。(現果隨錄)

明朝有位林老頭,是廣東省潮州府刑房典吏(主管監獄的官員),矜憐體恤有嫌疑的罪犯,哀傷悲憫一些無罪的冤獄。在獄中偶然有一個人含冤犯了死罪,一時急切不得計策,於是他早晚祈禱於大士像前,希望大士垂示援救的方法。一夜夢見大士指示的說,某按院判詞至為可疑,又某刑事審訊官招供不確,你可乘此機會為之辯駁,可見其罪為烏有,到了第二天一拂曉,即代為之作狀詞上訴,果然得以寬免釋放了。其人,感激林老的恩德,打算來報答他,知道他年老缺乏子嗣,想以自己的女兒來答謝他。林不允許。於是以酒將其灌醉送到密室裏,暗中命其女侍林就寢,林查覺後,當曰「不可」,女以父母命強之,林連說:「不可,不可,不可。」毅然決然而逃出,於是後來再不過其門了。年到五十歲時,生了一個兒子名叫大欽,在嘉靖壬辰年間,由鄉薦入都,到京中應試。旅舍的主人,夢見大士對他說,明年有個林三不可的兒子來住在這裏,乃是新科的狀元。放榜後,果然相符所夢,於是以之告訴狀元,但不知其所謂,歸家後詢問於母親,才知道他父親從前所積的陰德雲。(勸戒類鈔)

清朝有個尼師法號等齡,是廣東省番愚縣的人,俗家姓鄧,禮佛誦經非常精進勤奮,自早至晚毫不懈怠誠懇切念淨土,尤其持誦大士宏名,不停於口,庚寅年七月二十三日禮拜持念至半夜,四壁寥然,空空如也。惟獨有自己一個身體,恍忽之間,好像手中拿著東西在掌心裏,不知不覺的納入口中吞下,打開手掌一看,尚剩餘有三顆,其色鮮紅有如朱砂,從此絕食,了無有饑渴,禮佛念經如平常一樣,後來稍為吃點時令水果,而人間煙火食物,不再沾唇,不但身體皮膚如平常一樣,而且精神反轉為健旺,住在廣州嚴淨庵。(觀音慈林集)

清朝有位姓馮名叫如京的人,別號秋水,為雁門地方的碩學望族。在廣東西寧觀察使(官名)時,人民作亂討伐已經平定,將軍打算盡行殲滅,先生秘密為之請命,將軍不為允許,先生說:「天地以好生為德,文字以止弋為武,今日背叛之人罪固然可誅,然而倡亂者不過十數人耳,為何現在連繫牽累數千人,況其中或有脅迫所從,或有無知之徒,或有老弱鰥寡,不分良莠,或渠魁共瀝血於白刃之下,於心為之忍乎。若有再變,願以吾全家坐之。」再三言勸,於是只斬巨匪數人,其餘的人,分別輕重責以軍枚,而後釋放。到了第二夜,先生夢見祥雲滿室,如世上所繪大士,由雲中降至其前,繡褓中攜有一子,對他說,知君無子,以此子賜給你。公答說,我已有子,何謂為無。大士又說,那個不是你的兒子,這個才是你的兒子。公乃以手接雲,然中間阻隔著一條牛,不得前進。大士說,你知道嗎?你家裏吃牛肉,戒掉才行。公於是發願世世不再吃牛肉。乃將其子接受於懷中。次年果生一子,即取名叫給諫,別號雲繡。後來長子中年殤亡,無後,繼嗣者皆是給諫之子。數十年來,始將夢中證實,誠有如是之靈驗。(柳崖外編)

清朝吳門地方有位姓施名叫階錦的人。當他尚在學生時代,聽朋友們講,某人妻室貌美,可以金錢為餌,及至見其婦人,赧顏對客眉睫間尚有淚痕。問之何以至此,彼婦言因貧窮,不能生存,故以色出售暫救饑寒,實在不是甘心情願做此喪廉寡恥之事。復問其夫所在,則避在旁舍之中。施叫他出外責問,彼此實在無法可想,若能得五六金,即可做小本經營,以維持生活。施急歸家取十金給他,於是從此不再到婦家。而其夫為感謝他的恩德,常來探望,外人皆疑施某與婦有私通,非篤行之士,婦人聽到極為羞憤,因之塑大士像一尊早晚焚香拜禱著說,只怪予立志行為不端,受此不白之冤,夫復何尤但是恩人施生,周濟人的患難保全了我的名節,反遭誣衊之言,願其將來必定高中解元,方可以昭雪這種不白之冤,時在康熙庚子年科場施生果中江南解元。(勸戒類鈔)

清朝有位澗南居士自記中說,時在乾隆戊子年間:「成作客西江時候,曾經和松江的張孝廉名叫艮山的同住在一個旅舍裏,每天一早就聽到張高聲朗誦的聲音,問他所誦為何?他達以此乃心經、白衣大士神咒、高王夢授等經,並且說吾家之三世都信奉受持這些經典,歷年以來頗為靈驗,你何不也照予受持。我即答照辦,因亦請置一冊,逐日虔誠的誦念並記數,後來路過吳江地方,乘船停泊太子磯,登上大士閣蔔簽,簽云:「勸君作事要心堅,三十四中良有緣,丹桂同根指日發,芹香有種次第聯。」這年的秋天長兄領鄉薦,我也補上了群庠,侄兒們亦相繼遊伴;更奇怪的是哥哥的榜上名次與我的號次都是三十四號,與簽上所示之數符合,更為感佩大士之靈感應驗,因此更深信艮山所說誠不欺我云云。(觀音經跋)

當湖地方的林某有姐妹兩個人,同嫁給陸氏兄弟,其長姊生了個兒子名字不詳,妹妹也生了一個兒子名叫天賜。在康熙戊午年林患病而死,到了第二天又活過來,告訴家裏的人說:「真是奇怪!這是和陸家的兩個外甥有一段因果。剛才我到過一個地方,看見宮殿一座很是壯麗,忽然間聽到車馬喧嘩的聲音,一群神人送來今科天榜,詳細考查功過以定去取,一王者上座即有判官將冊籍呈上,榜首乃是外甥陸某,冊籍所載其母林氏詛咒口過多條上幹天怒,王突然色變再查陸某自身,經常犯了財色兩個字,於是舉起硃筆將他的名字勾去。其次又查到第二十一名,乃是其外甥天賜,其母口過相等,王也想把他勾去,忽然觀音大士降臨宣諭說:「陸林氏雖多口過,然奉佛的心很虔誠,有善事可以紀錄,而且查天賜籍中往有友人,逋賊當受枚他曾代為擺理完異,其叔為縣令時虧空了公款,他也曾捐棄產業為之補償,又拒絕一私奔的女子」。王聽了欣然有喜色,乃告餘曰:「你的外甥有這三件大善事,榜中當然留名,你的祿食未終可以還陽,應勉力精進切勿懈怠,不要辜負了大士德意。」我當即受命而出,恍忽之間就回到家裏來了。兩個外甥正省視他的病站在一旁。他們自己思量平日所作所為,都是舅父所不知道的,而冥司早已歷歷記載,不勝為之驚訝!是年科榜發出天賜果然中了第廿一名。(陰騭文新編)

直隸省滄州縣插花廟有一尼姑,俗家姓董,遇到觀音大士誕辰的那一天,她親自潔治供具方收完畢,忽然覺得精神疲倦乃靠著幾桌假寐,夢見大士詔示她說:「你不獻供我也未嘗饑餓,你即獻供我也不見得飽。廟門外面現在有很多的流民,求乞不得困餓將死,你何不撤供具以飯餉他們呢?所得到的功德勝過獻供於我十倍。」霍然驚醒,即住打開廟門一看,果然有四五個流浪的窮人乞食。從此以後,她每年到這個時候撤獻供具,都以布施給乞丐。常對人言這完全是菩薩的意思。(南海一勺)

金陵地方有位上金生,姓陶名叫衡峰妻子宋氏,崇敬事奉觀音大士,持齋誦經也很嚴肅清淨。峰年八十一歲生病的時候對妻子說:「算命的人謂我壽命將終止此時,這話將要靈驗了。」妻子聽了哭泣,夜裏在庭院焚香向大士禱告,願意短折自己的壽命以延長她丈夫的年齡。既而拿刀割下一片臂肉煮藥給他喝下,到了第二天病果然好了,於是持大士齋供奉更為虔誠。又過了十二年峰才過世,宋氏朝夕起居若有神在其左右。每晨起必誦念大士咒一百零八遍,年至七十餘不稍懈怠,適時江南(即金陵)大發瘟疫死了不少人,宋氏亦染病很重,恍忽之間走出門外,遇一位穿著整齊的人對她說:「你當不在此劫數之內,我引導你去求大士。即引至一個所在,到了廳堂之上起初沒有見到菩薩,但見到上坐穿著古時衣冠的兩個人,宋氏於是俯伏地上很久,左方的一位說:「這個婦人不應當受此劫,右方一位點首示肯即命婦出,引導的那位又對她說,你可以免遭此劫了我送你回去。方進門即跌倒遂即驚醒,汗如雨下而病好了。年到八十歲時項骨不能支援,終日若俯視的樣子,而且酸痛,每對人說我的項骨折斷了,就是一般所謂這是死的徵兆到了。一夜間夢見老人捧著一童子拿著一杯茶來,對宋氏說:「我是奉大士的命令來為你醫治項骨的,喝了這杯茶就可以痊愈」,她接在手裏看見杯中浮著一片小綠葉子,好像藿香草,一口飲盡其味甘美。不覺項間無復酸痛,當拿著鏡子自己一照,項骨果然好了。後來活到八十五歲無疾而終,異香滿室,宋氏的第二個兒子名叫松山的,也奉其母教訓信心不稍怠慢。(持驗記)

宋朝有位姓張名叫奉直,是江西省浮梁地方的人,有一個僕人喜歡宰牛,屢次都夢見進入牛群中和牛同睡,張對僕人說:「你造業已經很沈重了,將來要墮落畜生裏面,非痛自懺悔不可。」因此教導他誦念觀音經,不久,稍稍識字且能誦完一卷經,於是發誓斷絕前過,約有十年。有一天遇著一個屠夫專殺牛的,見而心喜分了一半給他賣了。過了一夜夢見和從前一樣,與牛睡在一起,到了第二天一早起來,想誦念觀音經但是一句也不記得了,甚至連一個字也不復認識了,後來身染惡病十幾天就死了。(南海一勺)

明朝有一位姓張的老頭子,是蘇州阜橋地方的人,平素尊奉佛教並喜歡供養僧人,在萬曆辛亥年春天將要赴普陀山,去瞻禮觀世音菩薩,攜著八歲的孫兒同行,張老頭乘坐一船,其孫兒忽然看見滿船的人都被繩索捆縛其手腳,孫兒急從後面牽衣止住並告其怪異,老頭子大為驚恐即登岸,換第二隻船,其孫復告其所見如前,又登岸更換第三隻船,老頭子問其孫兒,其孩兒答說只見前兩船怪異,其餘的皆無所見。老頭正在猶豫不決,有兩個人站在船頭上大聲呼叫著說:「你們不要乘那條船,快點來乘這個船,這個船很安穩。」穿巡之間又好像有人從後面推他,於是帶著孫兒登上了船,方坐定下來則呼叫的人推他的人都不見了。到了天黑潮起白浪濤天,如同排山倒海,前兩船所載的乘客多是走江湖賣藝的人,駕船的人不善於迎潮即時覆沒,兩船的男女沒有一個

能得生存的。但老頭所乘的船安然渡過無恙。過了三天之後,仁和縣會出巡到了江口,檢看所淹死的一群人,每個人腰中都纏有繩索,並各有兩大錫錠小剌刀一把,查驗都是為非作歹的工具,深信是無賴惡徒誠為菩薩所不容。(獪園志異)

明朝崇禎時有一少年姓趙,是蘇州閶門地方的人,家中富有而且驕傲,沈迷女色,每逢婦女燒香拜佛他必乘機去。時在六月十九日正值大士誕辰,他到此寺閒逛,適有一少女來為母病祈禱而哭泣,趙見其女貌美年輕,佯裝絆跌狀從少女頭上跳過,大家不知其詐偽也都原諒了他。然而趙某忽覺腎囊腫痛,十日之間漸漸的腫得鬥大,蹣跚而行羞愧的不敢再進城,腐爛了數年而死。(自求集)

明朝萬曆年中,有位姓焦名甲,以江隱縣府一名官吏,被選為湖廣典史,升為知事(今縣長),離居處僅三四程的路,停舟泊至江岸有一南方僧人從蜀江而來,求搭附其舟舟人不許,僧因吐實情告訴焦說:「貧僧募有金六百兩,將往普陀去為觀世音菩薩建寺,如幸能附載而南此功德無量。」焦允與之同行了幾天,忽萌惡念,一夜風浪大作焦竟推僧入江中,打開其行囊果有六百金悉私納入囊。第二天清晨早起,看見僧從水中出來向前索命,從此以後不論晝夜,僧都現形攪鬧,焦憂懼成疾晝夜不得安寧,於是求神超渡拜謝天地,無所不為但毫無效果,而僧影仍時至,病已將近一年所得僧之錢財都用完了。忽然一天,亡僧持名刺(名片)造訪對焦說:「我還是人不是鬼,請你不要害怕,當我去年遊魂於風浪中時,自料必會死的忽然之間見到觀音菩薩,從空中而降手持著一燈籠,引導我進入一蘆叢遇到一漁人,將我救起,脫離險境。六百金雖被你取去,隨後我復募化已足其數,今將往普陀以償此宿願,頃過江隱聞人傳你病得奇怪,特來拜訪為你解釋杯弓蛇影的迷惑。」僅僅吃了一餐飯而去。焦使人跟蹤晤見其僧乘海船而往,從此鬼形遂絕跡,然焦之病終未痊愈不數月而死。焦只生有一子少有文名,方將科舉應試以父喪不能奔赴,偶爾步行江岸忽然跳入浪中而死。僧從南海回來,聽到此種消息不勝悲歎。(感應篇增注)

安徽省休甯縣城小南門外,有落石台懸崖峭壁前俯深溪,岩中供有銅鑄觀音大士像,在天啟壬戌年間,有盜賊利用梯子爬上取其銅,敲碎法身唯頭獨存,將取下之銅塊藏於褲中,奔逃疾走迷失出路,往復輾轉稻田之中,行人覺得奇異,問他答應支吾,大家搜得其銅塊於是送交縣府究辦治罪。山僧捧佛頭化募重鑄聖像。(覺世經說證)

嶺南地方產沈香而價廉,凡官廳公座位多以沈香所雕做,市上雕刻工匠製造沈香佛像最為精工。有歹徒數十人,扮作僧人模樣借法像以遂其奸謀鬼計。命刻工雕制沈香觀世音菩薩,外面裝成丈六金身,而空虛其中巧設開關,中藏刀釜等兇器,經常駕著聖像出巡,誘惑無知的男女,因此藉以殺人劫貨無所顧忌。會有鎮江郡守到任不久,忽夢見白衣婦人到他面前告狀說:「我腹中晝夜都不安,痛苦萬分官人請你設法相救。」既而醒來心中很奇怪這件事,於是升堂而問左右,境內有無婦女被侮辱的事件發生嗎?邏人巡兵(如同現在偵探人員)從旁進言,近日來河下有沈香菩薩,不分男女從者如歸。足以一新府君之視聽,郡守即命令駕車出巡,搜查其舟中於是將奸人一網打盡,決殺無論消滅其黨羽無一漏網。江左的人民皆稱神明所致眾口一詞,此係督撫中軍(官名)向陳嘉謀(人名)所述之事實。(獪園志異)

明朝正德年中有位王某為江隱縣令,一天召其屬,胥吏(舊時官廳辦理文案的人)不到甚怒。因其附近有觀音寺,寺中供有沈香聖像,平時頗著靈驗,那一天為觀音法會,胥吏亦前往參加,縣令探而知之遂焚其像。行至中途忽然心痛,乃迎戒僧懺悔其罪,僧曰:「大士普照十方幻軀猶能捨棄,豈肯為一像生嗔恨心,但護法諸神想表彰現前的報應,恐怕這是不能免的。」後來縣令果然一病不起。(陰騭文勸戒編)

 

明朝末年有位姓陳名叫荊山的人,為兵道廳事吏,性情暴燥而嗜好賭博,家中供奉觀音木像。出外賭博贏了回家則焚香禮佛,如果賭輸了則肆口咒罵。有一天輸多了回家很生氣,舉起聖像投入溷溺之中,又以便器蓋放置於家祠神位之上。在崇禎十七年四月廿七日夜半,鄰家失火延燒至荊山家,荊山逃出後又復入,端坐廁中焚死。(蚓菴瑣語)

明朝大倉地方有位姓徐的秀才名叫驥生,博學篤行鄉里的人都很器重,其長子坤小名佛舍別字成民年方十五歲,孝謹忠直奉佛持齋,連昆蟲草木都不忍傷害。癸酉六月十二日夜間,被召至天上敕令他代辦冥中第五殿事務一百天。嗣後每夜或赴隱府或赴本殿,因念眾生積孽太重,陰陽相隔開導無由經常悲思憫痛,於是運用神通在他審判的時候,俾得在旁聽聞者現身說法普渡迷津。由是觀者如堵毛骨聳然,或口傳或筆錄他在冥中斷案著成一本書,後來他說冥中光景最為淒慘。到處都是監牢有十八層地獄,刑罰萬條,諸菩薩阿羅漢以及歷代祖師,時來救拔宿有善根的人,佛光才能照及,否則面與開示昏然不醒。唯每年七月十五為佛歡喜日,普天之下當禮懺施食,觀音大士親領眾囚赴食,法力所施諸罪得以消滅。(活閻羅冥判按上海醫學書局刊行此書改名死後之審判)

明朝溫州地方有個知醫的和尚法名法程,別字無柱少年失明,百方治療均不見效成了一個瞎子。但是他晝夜都誦念觀世音菩薩名號,如是有十五年之久,一次在睡夢中聽到菩薩呼喚他的聲音,好像有一件東西在腳旁不能行動。菩薩歎息著說:「你前世為針灸師,誤損害了人的眼睛,今生當受這個報應,我憐憫你誠心,當給你衣食豐足。」於是從懷中掏出珠寶滿手給他,既而醒來,醫道大行其時所以衣缽甚為豐富,後來享到高壽。(唐宜之醫勸)

山西有位姓張名玉的人,有個女兒名字叫佛兒,好誦觀音經,年方到十五歲時,忽然暴死半日之後又蘇醒。說她被兩個陰司役卒挾她越過了叉嶺(地名),見到有黑被先裹著兩個人納到陳家,次裹佛兒以花被。對她說:你欠他錢一千五百今天應該還給他。有位穿綠衣服的人前來說,這個女孩念觀音經姑且放了她。因此失足墜到地上而驚醒,告訴了她的父親。第二天,她的父親訪問叉嶺地方,果有陳姓一位人家,昨夜生產三條狗,兩條黑的一條花斑的,花斑的生下即死了。回來家裏拿錢如數還給陳家,陳家不肯接受,以錢為陳家作功德。(南海慈航)

江西省臨江地方有個學生姓高單名叫蕃,少年時很聰明,十四歲進入學校讀書,後娶樊氏小字江城美麗而且兇悍,蕃非常怕她。不久,淩辱萬狀公公婆婆都不能禁止,於是分居蕃苦惱不堪日漸枯瘦,其母看見甚為憂愁。忽然夢見一個老頭告訴她說:「這是宿世的因果報應。江城的前生是淨業和尚所養的長生鼠,你的兒子前生是個讀書人,偶到寺中擊斃了鼠,所以惡報在今世不可以人力挽回,唯每早虔誦觀音咒百遍,當可有效。」既而醒來告訴了蕃的父親,於是他們兩老夫婦都遵其教導,弘法虔誦觀音咒,過了兩個多月江城仍然蠻橫如故更加狂縱。有一天有個老僧在門外宣講佛法因果,圍著觀聽的人很多,江城亦出外探視,俄而僧向其敷衍完畢,索得清水一杯,持向江城面前宣說:「莫要嗔,前世也非假,今世也非真,咄,鼠子縮頭去,勿使貓兒尋」。宣畢,吸一口水噴向江城的臉,襟袖也都濕透了。大眾都為之驚訝,唯江城不言語擦臉自歸,僧也離去。江城自此痛悔前非忽然變的乖順。(聊齋志異)

清朝徽州商人姓程名伯麟,居住揚州很久,供奉觀音大士很虔誠。乙酉年夏天亂兵將經過揚州,程在大士像前禱告求救,夜裏夢見大士對他說:「你家裏十七口人,十六口都可以得免,唯你一人在劫難逃。」程醒後又復懇禱。仍夢大士對他說:「你前生殺過王麻子廿六刀,今日必須償還他的殺債,可令你的家中十六口並住東廂,汝獨自一人在中堂上等候,切勿連累家人。」程深信之。過了五天之後,亂兵果然至其家門,程即出迎接問說,你是不是王麻子?我欠你廿六刀你可以殺我。亂兵驚異的說:你何以知道我的姓名?程即以夢中之事俱實告訴了他。亂兵歎息的說:你前世殺了我廿六刀,致我今世報復於你,如今我若殺你,你來世豈不是又要報復於我嗎?」王麻子於是以刀背砍了程廿六下而將他釋放了。唐宜之因而謂:「記這件事實有三個意義:第一、見到菩薩發大慈悲,能回定業;第二、見到宿業既熟,難脫如是;第三見到目前果報,皆是往昔之因,應當歡喜領受,不當怨尤,亦可不必苦苦的以趨避亂的心理。(唐宜之已求書)

清朝有位姓淩名叫聚吉的女兒,忽然遇到一種奇病,口中常作詬罵的聲音。聚吉問她,答說:「我姓倪名瑞龍,是揚州的人,有地五十畝被人侵佔了,你的女兒前身即察院(官名)劉某,接受了我的銀錢,復害死我的生命於監獄之中,使我含冤了六十載,今日特來索回我的性命。」說完了,就押著淩女赴地府去了,因為她口中喃喃的述說冥府的事情。聚吉憂愁的很,乃命他的女兒虔誠祈禱觀音大士,每天誦念聖號三千聲,以求解釋冤枉。淩女看見鬼來差示審訊的時期,及期赴審倪提出告訴受髒斃命的罪狀,淩女極力辯護,並非是由她害死的。宣判說:「害命雖然是虛,而受財則是實,理當科罰治罪,仍命聽候殿訊定奪。」過了三日之後,復被押赴殿審訊,淩女惶恐乞命,王對她說:「念你懺悔持誦觀音,姑且釋放但以後需要力求行善,以延你的天年。」仍令二鬼送女回。陸圻(係作冥報錄之人)曰:按淩女之病發於癸巳,距前六十年,遍查資料果有一姓劉者,任淮陽巡按名應龍字在田,湖廣寶慶府邵陽人,中萬曆十一年庚辰進士,初任昆山知縣丙戌行取四川道,戊子長蘆巡監己丑淮陽巡按,自前萬曆己丑係男身巡按,至今癸已女身遇鬼,總共首尾六十五年,又今乙未則六十七年也。而轉變為此,呀!可畏哉!(報冥錄)

西湖靈芝寺為吳(江蘇)越(浙江)著名香火盛地,供有觀世音木像一尊,高七尺餘,相傳這尊木像為行腳僧(旅行之僧)募化所造,造成之後即離去了。相好莊嚴很為靈驗,殿基在正殿後雙銀杏樹下,為杭州蕭秀才所據有,秀才不信佛法,架屋作為他的

書舍,約有十餘年,比丘又無力修復,權且以木像供養三世諸佛之下。我(獪園志異作者自稱)寄住其寺,瞻禮興歎,為之題募建殿像疏,疏成比丘將拿出外募化,先給秀才看,秀才執著科舉還沒有定為辭。不到數日府旁放出,名落孫山秀才嘔血兩年命在旦夕,急忙回家去。有一天一位姓管的公子名叫可成,從會稽地方而來,我留他在這裏膳宿,管具說所夢,他從前曾經假簫氏書舍居住,夜間夢見一梵僧降臨,敕令我速急離去,明天將有大禍臨頭。次日一早即取出他的書籍和寶劍,授給僕從的人裝運而出門,既而覺得非常詫異,於是不敢再留。他離去的那天晚上,有一位從靈城來的人寄宿,到半夜暴死。(獪園志異)

蘇州有位孝廉叫戴星歸,行為放蕩多不檢點,地方上的人都稱他為戴癡子。受其害的人很多,控訴到官府都死於獄中。這個時候,適有本城裏某人暴死又蘇醒,對人說:他在地獄見到閻王命令將戴送上油鍋,平地即湧出一隻油鍋,獄卒正叉戴下鍋時,戴大聲疾呼「南無喝羅怛那哆羅夜耶……」油鍋馬上分散,地上復湧出一朵蓮花,王說:「他能夠誦咒行刑不成,必須訪一行惡之家,令他去托生自受果報去吧!」卒吏答說:「嘉興有一府吏某姓家,三世為惡正在建醮求子。」閻王即令他去投胎,限期日而生。後來有人訪之嘉興府事實果然不爽。(現果隨錄)

靈山普門寺有一老僧,戒律很嚴徒僧也很多,有八個僧徒常於附近人家作普渡道場。不意焚燒了所印的心經三十張,煙灰隨風飄揚散棄四方野地,其中有一小僧,心裏知道不該但是不敢說。一天晚上夢見他被捉去陰府,看見寺中七位僧徒都跪在階下,上面高坐閻王對他們說:「你為何敢焚燒心經,字痕還在竟棄擲道途,蔑視聖人污穢字跡,莫此為甚。」七僧皆已服法受罪。閻王復問小僧說:你為何不言,他答:「我初來寺不敢違逆師父師兄。」王又命令的說:「今日姑且饒了你,可回去告訴你的長老,從今以後需禁止徒眾,不得輕易瀆褻經典。」接著又說:「自古以來,焚經一頁,為死者滅罪超生;唯道行高妙,灰飛上界方可,俗僧戒行不端,焚一頁紙灰墜地,不止無功德,且與自造萬千罪業何殊!你快去普告十方,念心經則可,焚心經斷不可。」小僧驚醒了,當往告訴長老,沒過幾天,有四個僧人被牆壓死,二個僧人溺死於水中,一個僧人死於夢中。小僧因是信心益為堅定,精勤修持後來悟道。(惜字金編)

清朝有位名叫遊源的人,是江西撫州的學生,他的父親得癆病,母親因而積郁氣,源自幼患頭風,又傷兩目,良醫都不能治,後來娶妻胡氏,年過三十而還沒有子嗣,胡氏見到全家多災厄日夜憂思,於乾隆己亥春天,力勸全家老幼齊心發願,虔奉觀世音菩薩,到了齋期並誠心誦經悔過行善,不久翁姑不藥自愈,其夫目疾也好了。乙已年生了一子,胡氏年八十病中喀血,胡氏危急中泣禱菩薩救護,於垂危中見一老婦周旋床前,並對她說:你無妨我保你,不但可以痊愈,自是年年施經不停。(南海慈航)

清朝有位姓金單名叫桓,是浙江省紹興地方的學生,性情很孝順和友愛。在康熙六年七月二十一日夢見一長眉仙人對他說:「你有夙孽,明年在這個日期當遭雷打。」當桓醒來很為憂愁,唯有每天瞻禮祈禱大士,以求懺悔罪過。到了次年是日,桓見天空黑暗,知道不免於死,恐怕驚動老母,事先前往跪於文筆峰浮圖下。忽然風雨大作霹靂轟繞,家人無不驚泣謂他必死。既而雨過天晴,往視金桓驚訝他還活著。桓說:他剛才好像在夢中見到大士,拿著楊枝對他灑甘露水,復又以鏡子向他一照而去。因此俄然驚醒了。(湖壖雜記)

清朝康熙四年五月,有西洋人到普陀山住了半個月,儘是攜去的佛物運往日本出賣,賺得金錢二千餘萬元。將回去他的國家時,艇上忽然自己發火焚燒起來,船上的人俱溺死在海裏了。(普陀山志)

江蘇省昆山縣石浦鎮有一座觀音堂,荒蕪淒涼得很,在清朝康熙初年間,有一個鄉下人追逐一隻兔子趕到堂內,將它殺掉,想煮來吃但無油,旁邊一人指示著佛前神燈內有油,於是他拿取燈油來煮兔子,將吃完雙目忽然看不見,成了一個瞎子,不久就死了。(陰騭文廣義)

湖州地方有一座白雀寺,住持為弱庵律師,係繼嗣蘇州報國寺茂林和尚的徒弟,寺中曾經建造一大悲殿,少石階一塊,施主姓潘的某某捐獻二十金,以完成石階。但律師以寺中無廁所眾僧多有不便,自作主張將捐款先建廁所,之後施主來問,且說:我前已另作一好功德,並捐錢來完成石階,但至今未何不見石階呢?施主於是氣憤而離去。不久師死了此事便作罷,後來有一個沙彌忽然得了瘋癲的病症,住持將他禁閉在一間房子裏面。一會兒他逃出來,問是誰解了繩子,他答:是弱庵和尚,大眾都以其妄語責備他。律師旋即附沙彌體說,他確不是妄言,實在是我呀!因為我錯誤褻瀆大殿的石階,冥府中常以大石壓我苦不堪言,你們速為我把石頭取下來,洗乾淨後將石階完成,並謂召集僧眾誦念梵網經,我的苦楚方可得解脫。又問何以附體這個沙彌呢?答曰:幸虧這個沙彌,頭頂上沒有火光我才能借他來傳話,不然的話受苦就沒有止期了,他的一些徒眾如命就為他起石誦經,完成之後律師乃去,沙彌於是才得清醒。(現果隨錄)

清朝有一位姓邱單名叫做魯,是江西臨川縣人,在雍正乙卯年見到觀音經,欣喜而虔誠誦念,連生兩個兒子,後來他私自謂這未必是菩薩的力量,心中漸漸的不專心念經。丁戊兩年兩子相繼夭折,於是豁然悔悟,仍然虔誠祈禱於大士像前,矢志誦念普施的經卷。庚申年間其妻鄧氏,夜裏夢見白衣大士笑容可掬的,抱著一個孩子來,放置在她的床上而去。次日果生一子,一年多後,鄧氏得夢如前又生一子。(南海慈航)

清朝有一位姓查名叫邦鉞,是安徽省婺源縣人,四十歲還沒有子嗣。他的侄兒名叫起婺的對他勸說:觀世音經祈子很靈,已代請了一卷,若能虔誠誦念,一藏(前已解釋不贅)並須竭力印送,以謀普廣度化,則夙障自然消除,而福報亦可以自然得到。於是從康熙辛酉年起,他夫婦二人共同誦念,連得兩個兒子,但是都以不育而夭折。自悔慳吝沒有印施普廣度化,所以功德力量淺而

微薄,以致於此。在乙丑年元旦那一天,虔誠祈禱倘若能再生得一子,願意印送觀世音經三千卷。那年十一月果生一子取名佛賜,印經結緣其子乃獲得長成。(南海慈航)

明朝有一位姓張單名叫貴,是河南省彰德縣人,缺乏子嗣。在宣德四年因公到廣東,得見白衣經,六年後回到家裏,偕同他的妻子田氏發心施經求禱生子。不久果然得子,以事故繁忙遷延時日,未酬所願其子忽然於十二歲時生病夭折。夫婦痛心追悔焚香虔誠祈禱,施經一千五百卷,丁已年間果又生一子無恙。(持驗記)

有一位施翁是蘇州人,散財好義,早已過四十生了一個兒子,單名叫做還。攜帶現金到虎邱地方去修建大士殿,聽到劍池(地名)旁邊有哭聲,即趨前一看乃是他幼年時同學桂某。相詢之下才知道負債被逼迫來到這裏想自殺,即以三百金授給他,桂叩頭向大士像前發誓的說:我得到施某的厚恩今生倘不能報答,來世願作犬馬來報答。施翁更以棗園一塊地方給他居住,桂生了一個女兒相約日後成為親家。桂於棗樹下掘出施翁埋金約有千餘兩,漸漸的成為殷實富家。而施翁日漸衰敗,夫婦又相繼而死,其子還無依無靠。桂聽他的妻子孫氏之言,既避諱前所負債務,且更圖謀毀婚,竟遷徙到會稽地方。還前往投靠卻被拒絕,談及三百金之事又以無借據亦被拒絕。過了幾年,桂進京有所公幹被奸人所誑騙,耗盡家財過半,旅居無聊假寐之間到了一大家宅,旁有一洞,不覺兩手著地而入,看見堂上燈燭輝煌,一老人據案而坐,就是施翁。桂慚愧的很想和作揖,而手伏地不能抬起來,繼到其後園則見其妻和他的兩個兒子在,仔細一看都是犬形,回看自己的影子已變為犬形,驚訝的問這是怎麼一回事?其妻答曰:你不記得你在大士像前所發的誓言嗎?這還要說什麼呢!猛然的驚醒的確是個夢。急速整理行裝而歸,抵家時看見兩旁放著兩口小棺材,茶几上還寫著二子的牌位,更為驚訝趕忙進入內室,而其妻已病在垂危氣將斷絕。桂即呼喚妻忽睜開眼睛,作其大兒子聲音說:父親你為何今日方才回來?冥府閻王以我們家負施家的恩,父親有誓在前我們兄弟和母親三人,明早即往施家投生犬胎,兩只公的就是我們兄弟,母的而背上生一個瘤的就是母親。父親等到來秋八月,也要當施家的犬以踐前誓言,唯有妹妹和施郎數命應合為夫婦,獨能免於此難,言訖命絕,桂聽到這一番話悲痛交集,方想辦理喪葬大事,而火燒其家將三口棺材燒成灰燼。於是攜其女兒到蘇州,訪尋施子的消息,知道他已登科及第並且已經娶了支(姓)參政(官名)的女兒為妻,桂因此羞愧而痛恨自己,懇求再三施子才答應見他,將入門三隻犬突從牆洞跑出來,環繞著他哀叫,其中一隻背上果然有瘤。桂痛心疾首向施泣訴來由,並且說我已家破人亡無家可歸,但願你網開一面收留我的女兒為婢女,我亦願忝為僮仆終身操作,以免犬報於願已足,施子憐憫允許。這夜夢見他的妻子來告別的說,幸而夫君悔罪,施家先人(施翁)已經為你乞求免於犬報,我們母子也幸而脫離業障的軀殼了。到第二天一早,聽到三隻犬當夜俱已斃命,桂年過了七十尚無大恙。(自求集)

蘇州有一位姓王單名叫建,自持很為嚴謹,忽然一天白晝無疾而死。隨著兩青衣到達冥府,閻王審訊後認為係誤捕,應當逮捕的是一位山東王建。建由是得以復生,走出冥殿看見地獄黑煙火焰蔽空,嗥叫的聲音好似雷霆怒吼。有三位老僧作跏趺坐在大樹底下,每一獄中囚犯痛苦聲音沸騰的時候,即以淨水灑之聲即停止。建走近前問訊,則知是觀音普賢地藏三位大士。建與報國茂林律師係舊識,看見他在冥府仍穿著袈裟手持錫杖,如同生時一樣,建因是著有回生記。(現果隨錄)

清朝光福縣崦東村有一位姓李的某某,在康熙三十三年正月間,忽然發出妄語,他生平所作所為無一不吐露出來,有時為自己言說,有時則為神鬼言說,空中聽到揭紙的聲音,有人問他答曰:在看簿子,其惡簿內記有一事,有個姓王的女子已經嫁了人,夫婦不和,是李唆使離開的另嫁給西華人,女出門時恐怕鄰人家來需索敲詐,更換衣服雜於男子之中,亂走亂竄因此驚懼而生病,過了九天就死了。李說這件事另外尚有為首的人,冥官說:你應於某月某日自有報應,翻閱惡簿完畢,即問可行有善事?又聽到揭紙的馨音說:某年月日可以掩護,事不須審訊辯護,早已明悉無可遁逃形跡。傳給世上一切的人,切勿作惡,即惡念亦不可起,神明一一都能看到的。(陰騭文新編)

【書籍目錄】
第1頁:第一篇 拔病苦 第2頁:第二篇 救厄難
第3頁:第三篇 興福慧 第4頁:第四篇 度生死
第5頁:第五篇 廣勸懲 第6頁:第六篇 普示現
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