一般人若遇惡劣環境便尋找死路，認為一死了之，痛苦也就解決了。殊不知死後的苦痛比活於世間還增千萬倍，因人身正如一間房屋，心靈好比主人，寄居於屋，如果一旦失去人身，心靈等於無家可歸，便流落到空蕪荒廢之地，也就是雲聚惡鬼的污濁地方。一般人如死後流落到這種地方，就易受厲鬼的要脅壓迫，那時想再得回人身已不可能了。世尊所謂：「得人身者如爪上土，失人身者如大地土。」可知做人的機會是如此渺小，我人又怎能隨意輕生？所以，我認為如果不是為了真正偉大、高超的理想，我們絕不能妄求死路。
過去我屢經患難，就如已經面臨死亡之境：每次也自覺死了一般，對這世界亦不再有所眷戀。但既而一想，死後到底去何處？每念及此，心情頓時迷惘，如飄忽於茫茫大海，不能握得上岸線索。回憶星雲大師所著「十大弟子傳」中有一段事蹟：「當時佛和大弟子們，一到涅槃（入滅）時候，便能隨時進入涅槃。」我想如果能到此境界，豈不就是最美好的時候？所以我決心求得涅槃妙法，民國五十七年七月我請會性法師開示。其大意為：
「這種功夫就是依據真功德而自成的，一有足夠的真功真德便能自得，不是用教導得來的。」
聽完法師的指導我亦無法了解，只好自發誓願：「自此願實踐地藏菩薩樣之菩薩道。如做佛事，一不顧犧牲自己，盡力而為。祈望諸佛菩薩助我達成願望。」
一年後，高雄佛光山東方佛教學院院長星雲大師，初次蒞嘉義佛教會宣講「佛說阿彌陀經」，大師在這段期間闡述「淨土法門乃是最簡易成道之法」。我即刻深信不疑，自此開始實行念佛。過去我雖知道淨土法門最好，但因平時繁忙，未能深入此微妙法門。而且過於自信「自力妙智」，不曾精誠唸佛。現在開始至誠勤唸，過了兩三天便夢見這樣的情景—我的唸珠忽然飄至天空中，而我居然能奇妙地飛上天把它取回。又過幾天，我夢見當我念佛的時候，忽然念珠變成一串燦美的寶珠。再經數天，我獨坐房內念佛，朦朧中飄來一陣陣濃烈的異香，當時我還不自覺得流下淚來。還有次在失眠的夜晚，我起床唸佛，僅過數分鐘便安然入睡。
回想幾天以來的奇妙瑞相，使我更加深信念佛法門。但我所受的感應並不只限於此。有一天，家人責備我忙碌佛事實在毫無裨益，一死算了。我不敢爭辯，只默念阿彌陀佛的聖號，當時心情有如在火坑被火煎熬似的，痛苦至極；而我對這世界的一切慾望也一掃而空，僅想依賴阿彌陀佛的大慈力來救我跳出可怕的火坑。果然，我的願望實現了，一小時後，我聞到了濃烈的異香，心地也不自覺地開朗舒適起來，猶如飄忽在虛空之中。如此妙境維持了一天，最後，終於拜見了阿彌陀佛的尊容。我隨即明白一定是阿彌陀佛來接我到西方了，一時感到心臟逐漸無力，差不多在將斷氣時，猛然一想：
「我募款的『地藏經』尚未出版，此願未了，怎能生西？」
奇妙得很，這個念頭一生，我立刻墮落下來，瑞相也消失了。過了幾天，心臟仍未復元。
五個月後（民國五十九年正月二十三日）我再度遭受家人無理的責備，無路可走；又開始默念阿彌陀佛聖號。不到一小時又再聞到濃烈的異香，心也像上一次似的飄至虛空中，經過情形和前次差不多，所不同的是另發現一座金色蓮台，還聽到一陣小孩嬉戲喧鬧之聲，像是到了西方清淨快樂的境地。這天晚上入睡之時，猶恐此微妙心境消失，只好再繼念阿彌陀佛，直到天亮不覺厭倦。這微妙心境繼持續兩天，我的心臟已無法支持了；在我明白阿彌陀佛再次接引我到西方了，猛然，又興起了一念：
「我應繼續行道，宣揚地藏菩薩的大誓願，現在還不應該往生西方勝境享受快樂的啊！」於是再度墮落下來。
兩度臨西妙境雖未西去，卻使我了解多年來所疑問的涅槃之法。臨西之時，物慾、人情均不足令我牽攣掛念，只有「地藏經」使我掛懷。如此看來，地藏菩薩一定和我有段殊勝因緣的吧？我應好好體念地藏菩薩的大悲願，繼續行道才對，我如此想。
