南嶽的爭奪（慧思法師）

　　南北朝時代，正值中國歷史上的戰亂時期，烽火連天，兵民疲敝，哀鴻遍野，連出家的僧侶也不得安寧，四處遷移避難。《法華經》學者慧思本居南陳北齊二國交界的光州一帶，為避戰火，於陳光大二年（五六七年）移居南嶽衡山。慧思遷居本是為了躲避戰亂，豈知這一遷居，反而差點引來一場殺身大禍。
　　
　　原來，早就有人在南嶽衡山隱居了。隱居的人有兩派，一派是道士，以歐陽正則為首，另一派是和尚，領頭的是位名喚海禪師的先輩高僧。
　　
　　在慧思未來此地之前，道教的勢力強過佛教，海禪師雖是一代名僧，但已年老體衰，歐陽正則也不把他放在眼裏，兩派反而相安無事。但是，慧思一來，同類相感，立即與海禪師交往火熱。這便引起道士們的疑懼之心，只怕佛教一強，自己在南嶽的根基便會土崩瓦解。為此，九仙觀中，歐陽正則心緒難寧，他要找到一條辦法，將慧思趕出衡山之外。
　　
　　然而，計將安出呢？那時，南陳與北齊正值互相對峙的局面，風雨欲來，戰爭似已不可避免。想到此處，歐陽正則立即想出了一條栽贓的妙計來。他令弟子藉夜色掩護，到慧思所居的禪房外側挖一大坑，埋進許多兵器，然後連夜下山，朝見陳宣帝陳瑣說：「有僧慧思自北方來，領弟子住到南嶽衡山。他們藏起了許多兵器，恐怕是北齊派來的奸細。臣道既獲知此事，不敢不如實稟報。」
　　
　　陳宣帝聽說有這等大事，立即派人前往勘驗。那位使者既至衡山，剛想渡石橋而上，突見石橋兩邊各奔出一虎，嚎嘯嘶吼，使者驚恐萬分，急忙退下山去。第二天，那位使者又來到石橋，即見慧思正於橋上肅立。使者上前廝見，說明來意。慧思於是對他說：「你盡可放心回去吧，慧思只是一名普通和尚，奸細的事純屬子虛烏有。」那位使者既怕虎威，又受不了登山之苦，見慧思如此回答，心中早就去了上山之意。慧思又對他說：「你先走一步，我隨後就到了，與你一起進京覆命。」那位使者於是便放心的回京去了。
　　
　　再說慧思見陳宣帝的使者已去，便也收拾行裝，隨後趕來。他運起神通，淩空飛起，不一時便已飛至金陵城內。城內居民見有人飛身而來，皆驚奇不已，喧鬧成一片。陳宣帝聽到京城紛嚷不息，不知發生了什麼大事，急忙出宮詢問，也見到了慧思飛行的身影。他心中驚嘆不已，急忙派人尋找這位異人，劫是始終不見蹤影。
　　
　　原來，慧思這一飛便比陳宣帝的那位使者早到了七天。他隱於鬧市之內，等到那位使者也趕到了，便與他一起進殿朝拜。陳宣帝聽說去南嶽的使者回來稟報，立即於便殿詔見。只見使者前腳剛進，慧思便於空中飛身而下，肅立殿中。陳宣帝大驚失色，仔細一看，正是七日前轟動全城的那位飛人。陳宣帝聽說這位便是慧思，不禁目瞪目呆，立即傳令有司，治歐陽正則等一干道士誣告罔上之罪，欲斬首棄市。慧思立即替道士求情說：「傷人害命之事，實非貧僧的本懷。請皇帝放眾道士回山，讓他們服侍我一番，作為小懲，也就是了。」陳宣帝於是同意了慧思的求請，選出十四名衡山道士，一路服侍慧思回山去了。當慧思臨行之時，陳宣帝親自為他餞行，並稱之為大禪師。自此之後，慧思南嶽大禪師的名號便日漸響亮，傳遍了中國，引得僧俗二道傾心歸仰，名聲大振。
　　
　　上面這則故事正史無載，歐陽正則的生平事蹟也難以檢驗，但從故事本身所述的年代、歷史背景等情況來看，慧思曾與衡山道士之間發生爭執當是歷史事實。
　　
　　佛教自初傳中國之時起，便與道家思想有著深厚的淵源。最初是依托黃老之學，成了道家方術的一種。比及傳播既廣，則獨立於道家之外，自立於世。但自其獨立之日起，佛道二教之間的爭執糾紛就從未間斷過，勝敗也不是一、二場交鋒便能決定下來。慧思與歐陽正則的矛盾想必也是佛道二教之間爭奪傳教權的一例。
　　
　　據說，後來慧思居止衡山，照舊講經傳法，那十四位道眾以老病為由，請求以數頃之田贖回其身，得到慧思同意，所奉之田因名為留田莊，普通百姓稱之為道士贖身莊。慧思還刻字於石，記下此事，題為陳朝皇帝賜南嶽思大禪師降伏外道鐵券記。
　　
　　據說此莊及石一直保存到宋初。宋太宗時有大臣出鎮湖南，遊覽勝跡，登臨衡山，對山上僧人說，應埋掉碑石，改易莊名，以防日後有道士報復。此莊因而改名為天竺莊，碑石則埋於三生藏院內。至南宋乾道初年，有位僧人欲建塔於三生藏院，遂挖其地，見到了北宋時所埋的碑石，上邊仍有歐陽正則等道士的名字。如此言確鑿，則慧思與道士交鋒的故事絕非子虛烏有，必有歷史事實為根據。