一言為據（最澄法師）

　　唐貞元二十一年（八○四年），日本派遣「入唐請益天台法華宗還學生」入臨石城高雄寺講天台教義。那時，日本佛教尚需依靠中國，無論是教義思想，還是經典文書，皆需從中國傳入。在此之前，中國佛教天台宗的教義已傳入日本，然而卻經典不全，致使思想不太系統，無法展開。最澄於國內講天台教義時認識到了這一問題，遂不畏艱辛，遠渡重洋來到了中國。
　　
　　那時，中國天台宗以道遂的修為最高。道遂到底是何許人？現在已無法考證，只知他是天台九祖荊溪湛然的弟子，被天台宗奉為第十祖，尊稱「興道尊者」。
　　
　　最澄來到中國後，立即投到道邃門下，聽講受教；贅夜不息。道遂為使佛教興盛於異國，亦是毫無隱匿，傾囊相授。最澄在中國的學習極其刻苦，於一年之內不僅學全了天台的止觀，還從天台山惰然禪師學了牛頭禪法，從曉順等人學了密教。更難得的是，他還在短短的一年時間內，筆錄抄盡了天台宗的所有論疏。
　　
　　到了第二年，最澄以為在中國的學業已畢，便欲啟程回國，傳教於日本。
　　
　　臨行之前，他來到郡府對太守說話，希望太守為他寫個隻言片語，作為自己學業有成的證明。太守姓陸名淳，為最澄的求道之心所感，便答應了他的請求，提筆寫道：「最澄闊梨，身雖異域，性實同源。明敏之姿，道俗所敬。觀光於上國，復傳教於名賢。遂公法師，總萬法於一心，了殊途於二一觀。而最澄親承秘密，不外荃蹄；猶慮他方學者，未能信受其說。所請印記，安可不從。」
　　
　　最澄得此文字證明，大喜過望，遂乘舟返回日本去了。他一到日本，便將陸太守的文字證明顯示於人，以證明自己的學業。遂於高雄寺設灌頂台傳教，正式創立了日本的天台宗。
　　
　　唐朝一代，正值中國封建社會發展的頂峰時期，政治、經濟、文化皆呈繁榮之勢。日本為振興國力，遂進行全國革新，不斷派遣唐使留學、出訪中國，以期接受和吸收中國的先進文化。在日本派出的遣唐使中，佛教僧侶佔了很大的比例，最澄便是其中之一。從上面的故事中我們看到月最澄學業完畢，返回日本之前，要求唐朝的當地政府官員寫文字證明材料，證明他在中國遇上了明師（道邃），學到了正法，得到了真傳（不外筌蹄），並以之取信於本國，足見當時日本佛教依賴中國的程度。日月遷移，時光流逝，今日的中國反倒要求學於日本及美國西歐了，思之真是令人痛心疾首。如果把當年陸太守的文字證明拿到今天來看，那便是一張出國留學人員的畢業學位證書了，卻是由中國人簽發的。