情緣如幻夢，唯有妙蓮花
和詩贈女
青燈一點映窗紗，好讀楞嚴莫憶家。
能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花。
——宋?王安石
偶然得見一個小蓮花形狀的香爐，花梨木的材質，十分精致細巧。想象著若點一爐檀香，在一個慵懶的午後讀書品茗，或是靜坐冥想參點禪意，也算是人生的一種清寧境界。也許只有在清淨時，才可以忘記那個紛擾又深邃的世界，暫時地遺忘一切疲憊的感覺。人生是一本需要眉批的書，除了情感不可以裝幀，名利以及一切都可以變賣。等到有一天棄筆埋名，在月光下卷袖煮茶，看一朵蓮花隨意開放，便是此生最浪漫的事了。
友發了一句王安石富有禪意的詩： “能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花。”當時心中詫異，這位北宋時期傑出的政治家、改革家，是幾時擱下他的公文，翻讀起佛經了?再一細想，古來功名，無不是在刀光劍影中黯淡隱去的。當一個人在官場上策馬揚鞭太久了，也需要有歇息的時候。放馬南山，閑釣白雲，和三五知己在棋盤上對弈，將帥相逢，不見鮮血，卻樂趣無窮。在一個微風細雨的午後，穿戴上蓑衣鬥笠，摘上幾顆青梅，攜一壺好酒，借故去深山訪僧。都說上了年歲，就是一個被時光遺棄的人，任由你閑散在風塵中，光陰都對你不聞不問。
王安石出生於仕宦之家，其父是宋真宗大中祥符八年進士，任建安(今福建建甌)主簿等地方官二十多年，為官清廉，執法嚴明，為百姓做下許多有益之事。王安石自幼聰穎，讀書過目不忘，他從小就隨父宦遊南北各地，由此增加了社會閱曆，目睹人民生活的艱辛，對積弱的宋王朝有了一定的認識。青年時期便立下了“矯世變俗”之志，這個志向影響了他一生。後來入朝為官，矢志改革，受宋神宗賞識，升任宰相。他的變法受到大官僚以及一些皇親國戚的反對，被兩次罷相，從此才退隱閑居。
一個看慣了繁華，經曆過起落的人，對人生會有更深刻的感想。他曾寫“六朝舊事如流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲”。所有的繁華都已是往昔，到如今，只能憑高漫談榮辱。直到他老時，還感歎過：“無奈被些名利縛，無奈被它情耽擱。當初漫留華表語，而今誤我秦樓約。”可見王安石雖一生被名利捆縛，心中卻依舊難忘年少時的一段秦樓之約。只是當他覺出悔意時，一切都已太遲。他將最好的年華，都交付給了名利，忽略了人間情愛。忙碌了一輩子，老的時候才知道，有些時光是用來揮霍的。當他想要揮霍之時，光陰已經所剩無幾了。
再讀那首禪意的詩，才知道是王安石和詩贈給自己女兒的。書中記載，王安石有女，頗有才情，出嫁後因思念遠方親人，便寄一首詩給父親，其中有一句：“極目江山千裏恨，依前和淚看黃花。”可見她每日在高樓上遠眺故鄉，一段心傷，堪與黃花瘦。王安石收到愛女的詩，不知如何相勸，便給她寄去一本《楞嚴新釋》，勉勵她好好學佛。為此可以在精神上得以解脫，心情可以在禪佛的境界中悠閑淡定。之後便和了這首詩：“青燈一點映窗紗，好讀楞嚴莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花。”
可見王安石心中亦有禪佛，只是他被碌碌功名所縛，總是不得解脫。他懂得人生之苦，多出自精神上，就連他在政治上的改革變法，亦是如此。心有牽掛，才會被捆綁，時間久了，鐵柵門也生了鏽。王安石的女兒心念家鄉親人，於感情上受到煎熬，在不能改變的現實中，王安石只能勸她讀《楞嚴經》，讓佛教會她平寧安靜。之所以讓女兒學佛讀經，定是王安石在佛經中領悟到難以言說的妙處。
“能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花。”人間所有的得失，所有的聚散，其實都是一場夢幻，而我們明知道是夢，卻依舊在夢裏沉迷，不肯醒轉。這就是做人的無奈，自己將生命過到不可挽回的境地，似乎說什么都是多餘。在不能拯救的命運裏，只能在蓮花的清境裏尋找平和。只有佛，不需要你為過往的時光反悔，他不會計較你的過錯，不會將你獨自冷落在紅塵的曠野。所以才會有蓮花彼岸之說，只有徹底走過此岸的人，才能揚帆遠行，看似千山萬水的距離，其實不過一朝一夕。
