我還在天龍寺僧堂的時代，東福寺曾舉辦開山祖650周年遠忌佛事，我與眾雲水僧都去參加。兩周大法會結束，我想坐火車回嵯峨，徒步來到京都車站。在候車室候車時，我把雲水僧戴的圓形大鬥笠摘下來放在地上，為了不礙事把東西摞在上面。
這時不知從哪裏來了一位山伏(在野修行者)，偶然立到我眼前。他頭戴兜巾，手持錫杖，裝束怪異。
“你把禦笠放到地上，不是糟踐了嗎?”他說。似乎山伏都特別珍惜鬥笠和手杖。
“不糟踐。”我平靜地回答。
“禪宗究竟對什么感激?”他又問道。
“什么都要感激。”我只能這樣回答。見他一臉茫然，似乎不知所雲，便又說：“下雨之時，感激雨傘;外出之時，感激木屐。”說罷，只見他一揖，便蹤影消失。看來，這位山伏知道對鬥笠和手杖要感激，卻不知道對地面和木屐也要感激。
“不能說米，要說禦米。不能說淘米，要說為米效勞。”永平寺開山道元禪師這樣教導我們。他教育人們不能直呼為米，要稱禦米;不能用淘米這樣隨便的說法，要說為米效勞。
對所有的東西冠以敬辭，恭敬相稱是佛法的教誨，也是日本民族長期以來的傳統。但這絕不是因為萬物都有像人一樣的靈魂才應尊敬，而是自己的感恩之心使然，情不自禁地去做。
傳說蓮如上人畢恭畢敬地揀起掉在簷廊上的一張手紙，說“佛之生命也”。無論什么東西，雖然沒有靈魂但是有生命。每一件東西都有其功用，所以必須珍視它的生命，珍視它的功用。而且，一張手紙也包含著無法衡量的人的勞力。對付出的勞力必須珍視。尊重東西即尊重人的勞動。
人受萬物滋養，同時人擁有滋養萬物之心。滋養萬物的終極關懷，稱為佛心。我們必須在對萬物感恩的同時，發一大佛心施愛於萬物。過去有句話叫“養兒方知父母恩”，引發滋養萬物的終極關懷，就能深切領悟所有生命的來之不易。必將為自己被撫育滋養而感恩不盡。
似乎馬上有人在那裏等著叫板：若無靈魂，祭祀故亡的父母、祖先，豈非多此一舉!那不叫迷信嗎?然而這並非有靈則祭，無靈則不祭的問題，因為無論有沒有靈魂，人都會情不自禁地要祭。對父親、母親以及關照過自己的人不感恩，對已不在的心愛的人不思念，世上有這等人嗎?正是感恩的心，善良的愛心驅使我們“祭如在焉”，情不自禁地對故人合十祭拜。