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閱讀書籍 - 僧眼看台灣:寶島佛教六十日參學記 體恒法師

僧眼看台灣:寶島佛教六十日參學記 體恒法師

《僧眼看台灣》 台灣南部的佛教信仰

[日期:2011-04-18] 來源:網友上傳  作者:體恒法師 如佛友覺得此書不錯,請按

  大陸土地面積九百多萬平方公裏,東西、南北相距都是五、六千公裏,要說各地氣候有個什么差異,還算說得過去。台灣本島總共不過三萬多平方公裏,就是繞島一周也不過千餘公裏,可是說來神奇,就這巴掌大的一片地方,同樣是十一月的時間,氣溫竟然如隔萬裏。當台北人捂上毛線衣的時候,高雄、屏東竟然還是驕陽似火、照舊穿著T恤的日子,而同一時間的中央山區要披上棉衣才能抵禦風寒的襲擊。

  台灣的信仰也如同這氣候的差異,地方雖然不大,情況非常複雜。今日台灣社會,除了佛教、基督教、伊斯蘭教這些世界性的大宗教之外,還有道教、齋教、儒教、一貫道等中國的本土性宗教,有媽祖、老爺、王公、城隍、土地公、龍王、山神、海神、樹神等多種民間神祇。

  就佛教與中國本土宗教、民間神祇的關系而言,可以說是互相交叉、錯綜複雜。早期,佛教在傳入台灣時,因為有些本土性宗教與民間信仰已經傳入,佛教為了發展,有時會依托於他們。後來佛教發展壯大之後,這些信仰不自覺地又依附於佛教。於是形成了今天有些寺院裏有神像,大部分宮、廟、觀、所、堂裏有佛、菩薩像的熱鬧場面。

  特別是南部地區,這種現象最為明顯。比如高雄的元亨寺,在高雄是數一數二的大寺院了,就僧團而言也很規范,可是其觀音殿裏除了上面供著的觀音菩薩像,下面還供著不少媽祖與諸王爺、王公的塑像,雜七雜八一堆。據說這是因為元亨寺原為民間小廟,佛教接手改造後,為了尊重原來的信眾,就保留這些塑像直到現在。

  高雄縣大崗山超峰寺更是這樣,不大的寺院,只有兩三座殿堂。但就這僅有的幾座殿堂中,竟然每個殿堂都供有各種神像。其中原來的老殿堂尤為特別,非但“百神”並坐,而且“萬法”和合,裏面有佛法的書籍、有道教的宣傳品、有民間的善書……還有抽簽算卦、占卜看相,熱鬧無比。

  別看超峰寺這樣,竟然還是台灣佛教原來的四大法脈之一——月眉山派、淩雲寺派、法雲寺派與大崗山派,在台灣佛教界有著深厚的人脈與相當的聲望。現在台灣不少寺院的法脈都源於此寺。

  超峰寺最特別的地方不在於其在佛教中的地位,而在於其在台灣民間信仰與道教信仰中的神聖性。聽說現在每年都有各地的道教信徒與民間信仰者成夥結伴來朝聖還願。之所以它會有這樣大的魅力,原因要追溯到日據時期。

  當初日本人占據台灣之後,一心想把台灣徹底日化,於是除了佛教信仰外,其它來源於中國本土的信仰一概取消(他們認為佛教不是源自於中國,而且日本也有,所以不加取締),妄圖斬斷台灣民眾與大陸之間的關系。特別是大陸全面抗戰展開之後,日本人更是加緊這方面的管控,發現異類信仰者就會加以殺害。於是,原本信仰道教與其它神祇的民眾不得不把供奉的神像轉移。由於日人不毀佛教,於是它們統統被送到佛教寺廟。超峰寺就是在這種情況下收留了台灣南部地區大批其它信仰的 “難民神像”。

  二戰之後日本投降,台灣再度回歸中國,於是其它信仰自動恢複,這時超峰寺的神像也就各回各家了。之後,為了感恩與懷念,人們不斷回來進香,並請購神像再供奉於超峰寺,大崗山就成了台灣南部各種傳統信仰的共同聖地。於是,就是到了佛法思想非常昌明的今天,誰也沒有辦法取消大崗山的特色!

  不僅這兩座寺院,近幾天參訪的南部寺院大多都是這種特色,除了星雲大師的佛光山寺。如果有人對此感興趣,到台灣時不妨關注些。

【書籍目錄】
第1頁:《僧眼看台灣》 目錄 第2頁:《僧眼看台灣》 自序
第3頁:《僧眼看台灣》 初來乍到 第4頁:《僧眼看台灣》 校長與校長的課
第5頁:《僧眼看台灣》 大氣又細致的法鼓山 第6頁:《僧眼看台灣》 念院訓的早課
第7頁:《僧眼看台灣》 拜見聖嚴長老 第8頁:《僧眼看台灣》 豈能不奮起直追?
第9頁:《僧眼看台灣》 高明道老師的《維摩經》課 第10頁:《僧眼看台灣》 軍事化生活
第11頁:《僧眼看台灣》 楊鬱文先生的《阿含》課 第12頁:《僧眼看台灣》 大仙寺裏“回娘家”
第13頁:《僧眼看台灣》 惠光印象 第14頁:《僧眼看台灣》 一片神奇的山水
第15頁:《僧眼看台灣》 阿裏山上《神木頌》 第16頁:《僧眼看台灣》 冰心玉壺淨良老
第17頁:《僧眼看台灣》 雨中法鼓賦 第18頁:《僧眼看台灣》 不練不知道
第19頁:《僧眼看台灣》 受戒歸來時 第20頁:《僧眼看台灣》 要進禪堂了
第21頁:《僧眼看台灣》 此非人間地 第22頁:《僧眼看台灣》 幹淨地難掃
第23頁:《僧眼看台灣》 八式動禪 第24頁:《僧眼看台灣》 台灣的素餐館
第25頁:《僧眼看台灣》 一樣的陋習 第26頁:《僧眼看台灣》 鷲山朝禮
第27頁:《僧眼看台灣》 華梵大學不簡單 第28頁:《僧眼看台灣》 放生新形式
第29頁:《僧眼看台灣》 遭遇國際化的困窘 第30頁:《僧眼看台灣》 佛學與世學
第31頁:《僧眼看台灣》 感動的一件事 第32頁:《僧眼看台灣》 有容乃大
第33頁:《僧眼看台灣》 誠信的佛具店 第34頁:《僧眼看台灣》 他們不容易
第35頁:《僧眼看台灣》 海會雲來集 第36頁:《僧眼看台灣》 關於佛事
第37頁:《僧眼看台灣》 台灣朋友看大陸 第38頁:《僧眼看台灣》 我們的地球兄弟
第39頁:《僧眼看台灣》 談點兒收獲 第40頁:《僧眼看台灣》 傳說中的昭慧法師
第41頁:《僧眼看台灣》 海上的霧 第42頁:《僧眼看台灣》 法鼓山的威儀
第43頁:《僧眼看台灣》 感冒不感冒 第44頁:《僧眼看台灣》 中港大排(溪)奠亡魂
第45頁:《僧眼看台灣》 無聊的民粹主義 第46頁:《僧眼看台灣》 可愛的“胡人”
第47頁:《僧眼看台灣》 率直的黃繹勳老師 第48頁:《僧眼看台灣》 惡鬼羅刹
第49頁:《僧眼看台灣》 台灣書店的大陸書 第50頁:《僧眼看台灣》 壯觀的玄奘大學
第51頁:《僧眼看台灣》 高雄不眠夜 第52頁:《僧眼看台灣》 隋唐風度
第53頁:《僧眼看台灣》 兩岸教育的困境 第54頁:《僧眼看台灣》 “拜謁”印順長老
第55頁:《僧眼看台灣》 法鼓山的居士培訓體系 第56頁:《僧眼看台灣》 繁忙的一天
第57頁:《僧眼看台灣》 大道無形 第58頁:《僧眼看台灣》 雷音尋幽
第59頁:《僧眼看台灣》 台灣南部的佛教信仰 第60頁:《僧眼看台灣》 慧律法師的開示
第61頁:《僧眼看台灣》 本來面目——閑論“方丈” 第62頁:《僧眼看台灣》 殷切叮嚀
第63頁:《僧眼看台灣》 法鼓山的水陸法會 第64頁:《僧眼看台灣》 監獄弘法
第65頁:《僧眼看台灣》 買票的娃娃 第66頁:《僧眼看台灣》 台灣農村粗淺認識
第67頁:《僧眼看台灣》 感恩與寄望 第68頁:《僧眼看台灣》 從環保看改革
第69頁:《僧眼看台灣》 法鼓山的路 第70頁:《僧眼看台灣》 “傻傻”的李志夫先生
第71頁:《僧眼看台灣》 別了,法鼓山 第72頁:《僧眼看台灣》 黑水灣
第73頁:《僧眼看台灣》 不再怕英文 第74頁:《僧眼看台灣》 顏色形成之謎
第75頁:《僧眼看台灣》 天下慈濟 第76頁:《僧眼看台灣》 最佳寺院“擴建”法
第77頁:《僧眼看台灣》 佛光掠影 第78頁:《僧眼看台灣》 台灣佛教的幾個基本特征
第79頁:《僧眼看台灣》 僧眼看兩岸
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第 3 楼
山羊居 发表于 2015-2-28 2:13:39
回台灣買書後, 都打包成數箱, 用水陸航空寄運, 送到家門口, 比行李超重費用便宜, 又不必提, 輕鬆登機, 下次試試看
第 2 楼
匿名 发表于 2013-3-1 21:53:46
搞清楚你姓釋不姓毛馬列,你是法師不是幹部,你要為眾生而不是為政黨。北京蠢牛牽到臺灣還是頭蠢牛,還自以為很牛~~不值一顧
第 1 楼
匿名 发表于 2012-1-26 11:19:46
體恆不知為何許人也, 但看來他可能有點自戀!像他說:「因為聊到她的文章與她的書,她特別高興,就贈送我們每人兩本她最近才出版的書,還親自簽名。」就投射了自戀的心情在其中, 否則法師送書並簽名的法布施是很正常的, 難不成聽了以後教客人自己買是嗎?就我曾親近法師的經驗, 昭慧法師的贈書都是自己掏腰包買的, 她哪有什麼「特別高興」可言?