大師語錄
南懷瑾說：我們拿鏡子照照自己，都是越看越有味道，越看越漂亮，越看越偉大，沒有一個人討厭自己。由此你可以了解人生，人看自己都很可愛，看別人都是覺得不行，這是一定的。偶然做錯了事，臉紅一下，過三個鍾頭一想，我還是對的，格老子，一定是他錯了!
經典回放
選自《莊子·逍遙遊》
【原文】蜩與 鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為?”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然;適百裏者，宿舂糧;適千裏者，三月聚糧。之二蟲又何知?
【譯文】蟬和 鳩嘲笑它說：“我們一下子就飛起來了，穿過矮樹樹叢，停在樹枝上。有時找不到落腳的地方，落在地上就是了，何必飛上九萬裏高空再往南海飛呢?” 到郊外旅行的人，只要帶三頓飯，回來肚子還是飽飽的;到百裏之外去旅行的人，頭天晚上就要舂米做好幹糧;到千裏之外去旅行的人，要用三個月准備食糧。這兩只小飛蟲又懂得什么呢?
大師釋疑
蜩與學鳩：“蜩”即蟬。 (xu 學)鳩：小鳥名。
決：同“快”，迅疾的樣子。
槍：突過，穿越。
莽蒼：南大師認為，“指近郊的草木之色”，此指近郊。
飡：同“餐”。
反：同“返”。
果然：飽飽的樣子。
宿舂糧：隔夜搗米准備糧食。
學道一得：追求自己喜歡的生活
莊子所說的“宿舂糧”和“三月聚糧”，有兩種說法，一為“隔夜舂米准備幹糧”和“花三個月准備食糧”，一為“准備兩天的食糧”和“准備三個月的糧食”。前者較為生動形象，也較為符合當時的實情，兩天的幹糧，是需要頭天晚上就准備的;要滿足往返千裏所需的糧食，一般人家一下子拿不出，需要很長時間准備。不過，這只是小問題，怎么理解都行。
蟬和 鳩嘲笑大鵬的話，倒是很有趣，而且很耐人尋味。在生活中，確實有不少蟬和 鳩式的人，他們自己心無大志，卻喜歡以嘲笑傑出人士為樂。你只要打開網絡，查看一下，就會發現從古到今的傑出人士，幾乎都被人且笑且罵，批了個遍。在他們眼裏，劉邦是流氓無賴加無能之輩，全靠他人好心幫襯;劉備是偽君子，除了哭什么也不會;孔子是個背時鬼，講得條條是道，找不到當官的機會;諸葛亮這也不行那也不行，把他當人物肯定有問題，至於那些賢臣名將什么的，根本不值一批。
批古人還好一點，反正他們已經飛上過九萬裏高空，到南海走過一回，根本不怕你們這些人說三道四。相對來說，現代的“大鵬”們承受的心理壓力就大多了，他們只能在別人異樣的眼光和嘲笑中准備自己的遠大旅程。
“小鳥”們為什么喜歡笑“大鵬”呢?因為“大鵬”們身上必有一些傑出的素質，“小鳥”們看不懂他們有何傑出，只會用自己的標准衡量人，看見比自己高的，就覺得多餘，恨不得幫你好心切掉一截，使你跟他一樣好。如果你不肯切掉一截，他就覺得你這個人太傻，太可憐，甚至有點壞。那么他們當然要嘀嘀咕咕說些閑話，提些批評。批評合不合理呢?這就好比嘲笑姚明：長那么高幹嘛?又費糧食又費衣!就沒想想，人家要沒那么高，怎么去打NBA呢?
大致上，“小鳥”們會因為以下三種原因嘲笑大鵬：
第一種原因：以小才貶低大才。
大凡想成就一番事業的人，都需要某種或某些特殊才能，這種才能是沒有遠大目標的人不需要的，他們自然會認為是無用的才能。
有一個故事：春秋賢士西閭過乘船渡河到東方去，船到中流時，不小心掉進河裏。船夫把他拉上來，然後問:“您想到哪裏去?”
西閭過說:“我要到東方去遊說諸侯。”
船夫捂著嘴巴發笑，說:“你過河掉到水裏，不能自救，怎么能遊說諸侯呢?”
西問過說：“不要用你的長處貶低人。你難道沒有聽說過和氏璧嗎?它價值千金，但用它來砌牆，還不如磚瓦好呢!隋侯珠是國寶，但用它來彈鳥，還不如泥丸管用。良馬馳騁，一日千裏，但讓它捉老鼠，還不如用一百個錢買來的貓。寶劍削鐵如泥，但用它來補鞋，還不如用兩個錢買來的錐子。現在您拿著槳，駕著舟，在寬闊的水面上劈波斬浪，這正是你的特長。如果讓你到東方去遊說諸侯，求見一國之主，你的蒙昧無知，跟一條還沒開眼的小狗沒有什么兩樣。”
在這個故事中，西閭過把小才與大才的差別說盡了。在生活中，當我們看見某個人在某些技能上不如自己，千萬別急於輕視和嘲笑，先看看他是否有沒有自己不具備的大才。如果像這個船夫一樣，因一點小技就瞧不起別人，難免被人罵作“沒開眼的小狗”。
第二種原因：以無德貶低高德。
有的人自己在品德上沒有很高要求，甚至還裝了滿腦子錯誤觀念，比如“良心道德值幾文錢”之類，看見別人表現出美德，非但不加贊賞，反而覺得他一定是個傻瓜，要不然為什么撿到手的錢還要送不給人家，自己捅進口袋裏不好嗎?別人的事瞎幫什么忙，自己輕松一點不好嗎?這不是傻瓜是什么?
一般來說，如果某個地方的價值觀混亂了，品德高尚的君子就難以在這裏安生，可能被視為最沒出息的人，甚至當成白癡或瘋子。對這個問題，春秋時的趙簡主作過精辟的結論。
有一次，一個名叫楊因的人求見趙簡主，自我介紹說:“我在鄉下被人驅逐過三次，當官有過五次辭職經曆。聽說您重視人才，特來求見。”
趙簡主正在吃飯，聽到通報，馬上放下碗，慌忙出去迎接楊因，竟忘了站起來，爬地而行。左右的人說:“這個人在鄉下被驅逐三次，說明不受大家歡迎;五次離開國君，說明缺乏忠心。他哪值得您這么重視?”
趙簡主說:“你們不知道啊!美女是醜婦的仇人;品德高尚的君子，必然被亂世拋棄;正直的行為，必然受壞人憎恨。”說完，馬上把楊因恭迎進來，待如上賓。
不久後，趙簡主授給楊因宰相職位。趙國面貌因此煥然一新。
只有趙簡主這樣的“大鵬”，才認得楊因這樣的“大鵬”。在一般“小鳥”眼裏，所謂大鵬也者，不過是一只身體畸形、心理變態的怪鳥而已!
第三種原因：以成敗論英雄。
“小鳥”們缺乏遠見，很難看到三年以上的事情，甚至連三個月以內的事情都看不到。沒有辦法，在識人時，只能“以成敗論英雄”，你有錢、有權、有名，我就覺得你行。至於說你有志向、有才華，我不否定，那也要等到你有錢、有權、有名時，我再來覺得你行。
就這個問題，南懷瑾大師講了一個五代十國時期的故事：
南唐的朱溫沒有當皇帝之前，可憐得很;媽媽帶他三兄弟給人家幫工，他自己也要去幹活。老板一天到晚罵他：“你這個家夥個子大大的，活懶得幹，還光吹牛。”
朱溫給罵急了，就說：“你們這些人都是鄉巴佬，光知道蓋房子，置財產，我們大丈夫做事，你懂個屁啊!”
老板很生氣，要打他，老板的媽媽說：“不能打，這個孩子將來前途無量，要好好對他。”
老太太問朱溫：“你這也不肯幹，那也不肯幹，究竟想幹什么?”
朱溫說：“我想借杆打獵的槍，到山裏給你打打獵，弄點好菜給你吃吃。”
老太太說：“好吧，你要什么都行。”
後來朱溫當了皇帝，對老板的媽媽好得很，把她同自己的媽媽一起接來，盡心照顧。看到那個老板恨不得把他宰了：“你這個家夥，眼光那么小，瞧不起人!”
人生的變化，難說得很。有富甲一方而倒閉的人，也有一貧而洗而發家的人;有權勢灼人而落馬的人，也有出身卑賤而顯貴的人，哪能以一時境遇而定評呢?像小鳥一樣嘲笑大鵬，就更無必要了!
當然，有“大鵬”般志向的人，也不必瞧不起那些追求普通生活的人。那也是一種追求，那也是一種生活。不一定當大鵬就好當小鳥就不好。兩者都是一種生活選擇，無所謂好壞。
正如南大師所說：“一個人見解不高，他有所成就也有限，不是講他沒有成就，也成就，也同這個小鳥一樣，騰飛躍個幾丈高，在亂草上一站，隨風搖啊擺啊，也很舒服嘛。你要來抓我，“咚”地一跳，就跳到那棵樹上去了，豈不是優哉悠哉。人生的境界也是如此。所以眼光小，知識范圍低，他活了一百歲，活得很快活，就像小孩子一樣，茶杯裏丟一片小小的樹葉，或者弄一點黃豆殼殼在上面漂漂，“你看我的船，開到哪裏了?唉喲，開到紐約了，你看靠岸了，靠岸了。”然後用嘴“呼，呼”地把它吹動，“呵，大風來了!”兩個小孩子這樣可以玩上一天。他那個境界輿做生意發了一千萬美金的財，舒服的境界是一樣的啊。如同愛吃辣椒的人，吃下去辣得滿頭大汗，那個舒服境界都是一樣。”
俗話說：“牛吃青草雞吃穀，各人自有各人福。”青草對牛來說就是美味，如果覺得大魚大肉營養好，硬要塞給他吃，那會把營養死的。最好的生活也許是：知道自己喜歡什么，並且努力去追求它們，同時享受追求的過程與結果。
很多人的麻煩在於：不知道自己真正喜歡什么，努力去追求別人認為好的東西。這正是煩惱的根源。
