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閱讀書籍 - 跟南懷瑾大師學佛悟道——實踐篇 胡衛紅

跟南懷瑾大師學佛悟道——實踐篇 胡衛紅

愛財好色並非壞事

[日期:2011-04-14] 來源:網友上傳  作者:胡衛紅 如佛友覺得此書不錯,請按

  大師語錄

  南懷瑾說:我們每一個人,對於聲色貨利,沒有不愛好的。只是對這四件事的欲望,程度上有大小的不同而已。孟子這裏沒有從心理這一方面發揮,其實人人都是同樣愛好這些的,只是程度上有所不同。只要擴充這大家都愛好的事,並導之正途,那么不但對社會無害,而且能收到移風易俗的效果,反而是國家、社會、人民的福利了。

  經典回放

  選自《孟子》

  【原文】王曰:“寡人有疾,寡人好貨。”對曰:“……王如好貨,與百姓同之,於王何有?” 王曰:“寡人有疾,寡人好色。”對曰:“昔者大王好色,愛厥妃。《詩》雲:‘古公亶父,來朝走馬,率西水滸,至於岐下。爰及薑女,聿來胥宇。’當是時也,內無怨女,外無曠夫。王如好色,與百姓同之,於王何有?”

  【譯文】齊宣王說:“我有個毛病,我喜愛錢財。”孟子說:“……大王如果喜愛錢財,只要能讓百姓滿足相同的喜好,這對施行王政有什么影響呢?”齊宣王說:“我還有個毛病,我喜愛女色。”孟子說:“從前周太王古公亶父也喜愛女色,非常愛他的薑妃。《詩經》說:‘古公亶父,一大早驅馳快馬。沿著西邊的河岸,一直走到岐山下。帶著薑氏女,勘察地址建新居。’那時,沒有找不到丈夫的老處女,也沒有找不到妻子的老光棍。大王如果喜愛女色,如果能讓百姓滿足相同的喜好,這對施行王政有什么影響呢?”

  大師釋疑

  於王何有:此處“王”是動詞,即實行王政。“有”是省略詞,即有妨礙、有影響。本句意為“對實行王政有什么影響呢”?

  厥:代詞,他的,那個。

  古公亶父:即周文王的祖父周太王。

  率:循著,沿著。

  滸:水邊。

  爰:語首詞,無義。

  薑女:太王的妃子,也稱太薑。

  聿:語首詞,無義。

  胥:動詞,省視,視察。

  宇:屋宇。

  怨女:未出嫁的老處女。

  曠夫:未娶妻的單身漢。

  學儒一得:愛財不貪財,好色不傷色

  愛財、好色都不是壞事,關鍵看愛好的程度和方式。愛財到貪婪,好色到瘋狂,就過了。為了財色,采用不近人情、不合法理的手段,也過了。

  孔孟之後的知識分子,臉皮比較薄,往往羞於言利,卻愛談好色,並把前者視為一件俗事,後者視為一件雅事。其實雅者不雅,俗者不俗,都是很平常的事。所謂雅俗,不過是文人們的想象罷了。當代知識分子臉皮厚多了,兩件事都喜歡談。但談得太多,也過了。要是按馬斯洛的需求層次理論,財色僅屬於五大需求之一。用 80%的心思考慮這20%的問題,成本投入好像過於高昂。

  所謂“過猶不及”,太過了跟不足一樣,都不是好事。

  孔子、孟子的學問,往往從人之常情出發,所以他們都不會回避財色問題。但他們非常注意度的問題。

  孔子曾說:“富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。”(《論語·述而》)意思是:假設富裕可以強求,即使拿著馬鞭替人家趕大車,我也願意。如果富裕不能強求,我還是按自己的喜好做事。

  孔子最大的愛好是推行仁道,窮也好,富也好,都不改其志。別人送封地給他,不合乎自己所定下的原則,他也不要。

  孟子經常把富貴二字掛在嘴邊,但他對財利問題上也有自己的原則。有一次,一個叫陳臻的人問他,為什么齊王送他一百鎰金卻不接受,宋君送他七十鎰金卻接受了,薛君送他五十鎰金也受了。這不是前後矛盾嗎?孟子說:“在宋國時,我要遠行,需要路費,他說:‘送你一點路費。’這是合乎禮的,我為什么不接受?有薜地時,我對安全有擔心,他說:‘聽說你需要防身用品,送你一點錢買兵器。’這也是符合禮的,我為什么不接受?至於在齊國,就沒有送錢給我的理由。沒有理由而贈送,這是收買我啊!哪有君子可以用錢收買的呢?”

  像孔子、孟子這種人,不愧是聖人。因為他們心裏有一個嚴格遵守的原則,即使法律、道德允許,不合原則的利益他們也不會要的。因為他們心裏有一部比世俗法嚴格得多的“法律”。這部“法律”僅用於要求自己,不要求別人。

  普通人沒有這么高的境界,但起碼應該在法律的框架中求財利。俗話說:“有毒的不吃,犯法的不做。”以非法方式求財,可能不是吃“補藥”,而是給自己上“毒藥”。

  有一個古代故事:宋國的窮人向氏去向齊國的富豪國氏請教致富之術。國氏說:“我擅長偷盜。第一年我家就衣食不愁了;第二年便豐衣足食了;第三年就富甲一方了。我用偷來的錢救濟本鄉的窮人,他們衣食富足了,也很感謝我。”

  向氏得到了致富秘訣,非常高興,就去打洞爬牆,偷人家的財物,不料沒過多久就被抓住了,不但贓物全部收繳,連原本屬於自己家裏的東西也被沒收了。

  向氏認為國氏欺騙了自己,就去國氏家抱怨。國氏問他是怎樣偷盜的,他把詳情說了一遍。國氏聽了,哈哈大笑道:“怎么能這樣呢?你太不會偷盜了!我告訴你我是怎么偷盜的吧:天有四時,地有蘊藏,我偷盜天的寒暑冷熱、地的肥沃、雲雨的潤澤,用來使五穀生長。我收割莊稼,並用來建築我的圍牆,蓋起我的房屋。我獵取陸地上的飛禽走獸,釣取水泊中的遊魚龜鱉,這些東西沒有不是偷盜的。但我偷盜的東西都是自然產物,不是某個人的私有財產,不會給我帶來任何禍害。你偷的那些金銀珠寶、珍品古玩、穀物錢財都是別人的私有產物,你偷得越多,罪過越大啊!”

  真正愛財的人,憑正當手段致富並贏得人們的尊敬。如果用損人利己的手段獲得贓錢,那是玷汙錢財,而不是真正的愛財。

  好色也是同樣的道理。真正的好色,應該是喜歡她,尊重她,追求她,愛護她,愉悅她,而不僅僅是占有她,更不是傷害她。後者只是心理變態,怎么算得上好色呢?

【書籍目錄】
第1頁:前言:一枝一葉皆可悟道 第2頁:目錄
第3頁:聽大師說儒 第4頁:學做大人
第5頁:給自己量身定位 第6頁:單純就是天才
第7頁:勿自欺欺人 第8頁:人身難得要珍惜
第9頁:修身齊家的五大障礙 第10頁:從齊家開始修煉影響力
第11頁:順從民意,引導人心 第12頁:多行善事即是真學問
第13頁:決定成敗的第一大要點 第14頁:忠誠勝於能力
第15頁:以財發身,勿以身發財 第16頁:透過“義”字見大利
第17頁:領導的威儀與威德 第18頁:什么是婦人之仁
第19頁:政治經濟不分家 第20頁:小勇大勇都重要
第21頁:慎防樂極生悲 第22頁:愛財好色並非壞事
第23頁:如何避免小人之禍 第24頁:忠誠的前提
第25頁:佛法只是一顆真心 第26頁:“不俗即仙骨,多情乃佛心”
第27頁:佛是無事的凡人 第28頁:學佛的第一步
第29頁:一切皆幻誰來修行 第30頁:如何才能開悟
第31頁:不移一步到西方 第32頁:不厭生死,不愛涅槃
第33頁:信為道源功德母 第34頁:愛是煩惱,還是要愛
第35頁:學道的二種障礙 第36頁:根無大小,皆成佛果
第37頁:不識本心,學法無益 第38頁:如何快速成佛
第39頁:吃飯穿衣也是修行 第40頁:法尚應舍,何況非法
第41頁:我眼本明,因師故瞎 第42頁:學佛當從敬佛始
第43頁:佛的般若智慧 第44頁:生命的沉潛與騰飛
第45頁:心量決定能量 第46頁:莫學小鳥笑大鵬
第47頁:莊子推崇的境界 第48頁:大而無當不如小而有用
第49頁:低調做人的哲學 第50頁:得意之時當思退步
第51頁:功成而不居 第52頁:無事莫找事
第53頁:鮮靈活潑即是道 第54頁:做官莫作怪
第55頁:專用聰明,大事不成 第56頁:一身榮辱自心知
第57頁:留一點閑心,看花開花落
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第 1 楼
許賢文 发表于 2012-8-26 0:05:36
佛.道. 儒.歸根佛經.易經