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閱讀書籍 - 跟南懷瑾大師學佛悟道——實踐篇 胡衛紅

跟南懷瑾大師學佛悟道——實踐篇 胡衛紅

忠誠勝於能力

[日期:2011-04-14] 來源:網友上傳  作者:胡衛紅 如佛友覺得此書不錯,請按

  大師語錄

  南懷瑾說:真是一個仁人君子,必然會遵循一個千古不易的大道,那就是言行忠信,必然可以得到一切好的結果。如果是自滿、自慢、自傲,而且自以為是,一點也不悔改,那就必定會失去了一切。

  經典回放

  選自《大學》

  【原文】《秦誓》曰:“若有一個臣,斷斷兮,無他技。其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之。人之彥聖,其心好之,不啻若自出其口,實能容之。以能保我子孫黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢嫉以惡之。人之彥聖,而違之俾不通,實不能容。以不能保我子孫黎民,亦曰殆哉。”

  【譯文】《秦誓》說:“假如有這樣一位臣子,忠誠老實而沒有其他本領,但他心胸寬厚,能夠容納他人。別人有長處,就好像是他自己的一樣;別人有賢才美德,他心裏歡喜,不光是口頭上贊揚,而是發自內心的贊賞。這樣的人能夠保全我的子孫和臣民,對國家是多么有益啊!假如別人有本領,他便嫉妒和厭惡;別人有賢才美德,他便故意壓制,使他不受重用。這種人實在沒有容人之量,是不能夠保全我的和臣民的,對國家來說太危險了!”

  大師釋疑

  《秦誓》:即《尚書·周書·秦誓》。

  斷斷兮:南大師解為“能夠具有明智的決斷”,有本作“忠誠老實的樣子”,似較貼近。

  休休:善良寬厚的樣子。

  彥聖:指德才兼美的人。“彥”即美,“聖”通“明”。

  不啻:不但,不僅。

  媢:嫉妒。

  俾不通:“俾”即使。意為使之能為國君知道,即不受重用。

  學儒一得:下屬的“六正”與“六邪”

  《秦誓》相傳是春秋時秦穆公派兵伐鄭,在崤地被晉軍擊敗後告誡群臣所作的誓詞。但也有學者考證說,該文在“秦晉崤之戰”之前就已經存在。不管它是不是秦穆公的誓詞,裏面所講的用人之道是耐人尋味的,歸結起來就是一句話:忠誠勝於能力。

  正是因為忠誠,才會一心一意為大局著想,才會為“老板”得到才人賢士而心生歡喜而不會嫉妒。但該文只講了沒有才能而有忠誠一種情況。假如既有才能又有忠誠,該如何當下屬呢?哪些行為是不忠的表現呢?對這些問題,漢朝劉向的《說苑》進行了詳盡的論述,因原文較長又晦澀難懂,故按原文翻譯並節錄如下:

  做臣子的規則是,服從命令,完成任務後及時彙報,凡事不要專權獨斷,不要靠曲意逢迎來獲得寵信,不要在其位而不謀其政,一定要對國家有貢獻,一定要對君王有幫助。

  做臣子的行為,有六正六邪。按“六正”去做,就會享有盛譽;按“六邪”去做,就會得到惡名。名聲好壞,是禍福之門,不可不慎。

  什么是六正六邪?

  六正是:第一,事情還處於萌芽狀態,就能清楚地看到成敗的先兆,得失的要點,在禍事還沒有發生就預先采取措施,使君王超然地立於顯要尊榮的地位,天下都稱贊他的賢能。像這樣的人,叫做聖臣。

  第二,虛心誠意,向往善政,用禮義勉勵君王,勸諭君王實施長治久安之策,助成君王的優點,補救君王的缺點。事業成功了,事情辦好了,把成績歸於君王,不敢獨享功勞。像這樣的人,叫做賢臣。

  第三,吃苦耐勞,早起晚睡,不懈怠地推舉賢才,經常用曆史經驗來勸勉君王,希望對國君有所補益,使國家安定繁榮。像這樣的人,叫做忠臣。

  第四,聰明練達,對事物洞察入微,能夠預見事情成敗,並有預防補救手段,因勢利導,堵塞漏洞,斷絕禍根,把禍轉變為福,使君王轉危為安。像這樣的人,叫做智臣。

  第五,謙遜有禮,遵紀守法,盡職盡責,勝任其事。辭讓俸祿,推讓賞賜,不接受贈送,衣服齊整,飲食節儉。像這樣的人,叫做貞臣。

  第六,國家政治混亂,君王辦事不循正道,敢於冒犯君王的威嚴,當面批評君王的過失,即使有殺頭的風險也在所不辭。如果自己死了,國家能得到安定,就不後悔自己的所作所為。像這樣的人,叫做直臣。

  “六邪”是:第一,貪圖官位俸祿,謀求一己私利,無心辦理公事,有智慧不表現,有才能不運用,不肯盡自己的職責,渾渾噩噩,隨波逐流,左右觀望。像這樣的人叫做具臣。

  第二,無論君王說什么,他都說“好”;無論國君做什么,他都說“行”。暗地裏打聽王君的喜好,然後投其所好,以博取君王的歡心。一味迎合君王的心意,只顧國君眼前高興,不管君王後來的禍患。像這樣的人叫做諛臣。

  第三,內心奸詐,外表恭謹,巧言令色,妒賢忌能。他想推薦誰,就只談優點不談缺點;他想打擊誰,就只談過失不談功勞,使君王用人不當,賞罰不明,號令不行。像這樣的人叫做奸臣。

  第四,智慧足以掩飾自己的過失,口才足以推銷自己的謬論,捏造事實,添油加醋,都能說得順理成章。對內離間骨肉親情,對外擾亂同僚關系。像這樣的人叫做讒臣。

  第五,專權擅勢,把持國事,以抬身價。拉幫結黨,既中飽私囊,又增加威勢,擅於假托君王的命令,來達到顯揚自己的目的。像這樣的人,叫做賊臣。

  第六,用邪道諂媚國君,使國君陷於不義,勾結黨羽來蒙蔽國君,當面說的全是良言正理,背後的說法卻大不一樣,不分黑白,不問是非,順我者昌,使奸人紛紛來攀附他,一起為非作歹,使君王的惡名哄傳國內,鄰國皆知。像這樣的人叫做亡臣。

  賢能的大臣,按“六正”去做,不用“六邪”的方法,所以,君王地位穩固,人民安居樂業,他們活著的時候受人民喜愛,死了受到人民的懷念。這就是做大臣的規則。

【書籍目錄】
第1頁:前言:一枝一葉皆可悟道 第2頁:目錄
第3頁:聽大師說儒 第4頁:學做大人
第5頁:給自己量身定位 第6頁:單純就是天才
第7頁:勿自欺欺人 第8頁:人身難得要珍惜
第9頁:修身齊家的五大障礙 第10頁:從齊家開始修煉影響力
第11頁:順從民意,引導人心 第12頁:多行善事即是真學問
第13頁:決定成敗的第一大要點 第14頁:忠誠勝於能力
第15頁:以財發身,勿以身發財 第16頁:透過“義”字見大利
第17頁:領導的威儀與威德 第18頁:什么是婦人之仁
第19頁:政治經濟不分家 第20頁:小勇大勇都重要
第21頁:慎防樂極生悲 第22頁:愛財好色並非壞事
第23頁:如何避免小人之禍 第24頁:忠誠的前提
第25頁:佛法只是一顆真心 第26頁:“不俗即仙骨,多情乃佛心”
第27頁:佛是無事的凡人 第28頁:學佛的第一步
第29頁:一切皆幻誰來修行 第30頁:如何才能開悟
第31頁:不移一步到西方 第32頁:不厭生死,不愛涅槃
第33頁:信為道源功德母 第34頁:愛是煩惱,還是要愛
第35頁:學道的二種障礙 第36頁:根無大小,皆成佛果
第37頁:不識本心,學法無益 第38頁:如何快速成佛
第39頁:吃飯穿衣也是修行 第40頁:法尚應舍,何況非法
第41頁:我眼本明,因師故瞎 第42頁:學佛當從敬佛始
第43頁:佛的般若智慧 第44頁:生命的沉潛與騰飛
第45頁:心量決定能量 第46頁:莫學小鳥笑大鵬
第47頁:莊子推崇的境界 第48頁:大而無當不如小而有用
第49頁:低調做人的哲學 第50頁:得意之時當思退步
第51頁:功成而不居 第52頁:無事莫找事
第53頁:鮮靈活潑即是道 第54頁:做官莫作怪
第55頁:專用聰明,大事不成 第56頁:一身榮辱自心知
第57頁:留一點閑心,看花開花落
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第 1 楼
許賢文 发表于 2012-8-26 0:05:36
佛.道. 儒.歸根佛經.易經