7.縮小自我，放大心胸
一個心胸寬敞的人，不但生性樂觀開朗，容易滿足，容易獲得快樂，做事也容易成功。如何才能放大心胸呢?我有四點意見：
一、往好處看：世間上的好好壞壞沒有一定的標准，我的心好，看世間都是美好的;心不好，貪欲熾染看世間就不好。所謂“三界唯心，萬法唯識”，一切的境界，可以隨我們的心識而轉變。宋朝的蘇東坡和佛印禪師在一起打坐，佛印禪師問蘇東坡：“我坐的姿態像什么?”蘇東坡說：“你的坐相像一堆牛糞。”蘇東坡反問佛印禪師：“我的坐相如何?”佛印說：“你坐得像一尊佛。”蘇東坡很高興，以為贏了佛印禪師，但是蘇小妹告訴他：“禪師的心中是佛，看人都是佛;你心中是牛糞，看禪師的坐相就是牛糞。”所以，我們看世間人事，要有佛心，要有好心，要用善心去看世間。
二、往大處想：世界有多大，我們的心就有多大;我們的心有多大，世界就有多大。宇宙、法界都在我們的心中。有一個青年去爬山，在高山上海闊天空，他感覺世界真大。回到家裏，看到當教授的父母和鄰居吵架，只為了樹葉掉到別家的院子而吵架，他覺得世界如此廣闊，為什么還要為芝麻綠豆的小事爭執呢?人生常常往大處想，自然心胸開闊。
三、往細處察：佛陀說：世界上所有眾生若幹種心，如來皆悉知悉見。我們要學習佛陀，看人看事要從微細處用心觀察，才能做一個反應靈敏、能綜觀全局的人。
四、往深處解：凡事要深入思維，人際的種種關系，佛法的甚深微妙，都要深入了解，不要只求表面認識。
星雲法師《星雲法語》
學佛人眼光要遠，心量要大，不可貪求小利，不可固步自封。須知：不能大舍，即不能大得;不能大苦，即不能大樂。大覺世尊，是由大舍大苦中得來的。故儒家雲： “天之將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”可見不但學佛如此，即世法中欲負大任，亦須經曆如許煩惱;不獨負大任者為然，小如一名之顯，一技之成，乃至科學上一切發明，皆非久經磨煉，深研苦思，不能成功。語雲：“國亂出忠臣，家貧出孝子，嚴師出好徒，茅屋出公卿。”皆是由苦得樂的道理，故曰“煩惱菩提”。望大家認清此點，逆來順受，逆順不二，即是至誠。所謂：“唯天下至誠為能化。”不但化煩惱為菩提，且能化度一切矣。
慧明法師《慧明法師開示》
知足，生活才會富有;有人說出家就是要學解脫。佛教中有句話：“一缽千家飯，孤僧萬裏遊。”出家人真正灑脫，因為他們只有三衣一缽就可以生活，而且走遍天下把佛陀的教化宣導給眾生。他們的心胸寬闊，能包容天下一切萬物，無論天邊海角，只要看得到的東西，就是我的;至於有沒有放在我身上那是無關緊要的。
這就是佛陀訓練弟子要有一分寬闊的心胸，如能以別人的快樂為自己的快樂、以別人的富有如自己的富有，這就是永遠滿足的人生，永遠富有的人生。
證嚴法師《靜思、智慧、愛》
心量若不寬廣，如何包容別人呢?不能包容別人，對方怎會容納你?有些人說：“我說話無足輕重，沒有人會接受。”這不能怪別人，因為你在別人心中沒有分量。有的人就說：“對，要有分量，我就要凶一點，具有威嚴才能占一席之地。”其實，如果架子太大了，人家也會看不起。
不要以為“我”很重要，應該縮小自我，我們要微細到可以跑進人家的眼裏，而不會礙到人家，這需要功夫啊!在平常要進退得宜，才能在別人的心中占有一席之地。
證嚴法師《心靈之窗》