4.不以金錢論貧富
昔佛涅槃後五百十年。有一國王。精進勇猛世所希有。供養六萬沙門三月一時。甘香肴膳極世之味。最上座道人博綜群籍探古達今得應真。去此國東四百八十裏有一國王。供養五百婆羅門。亦盡世之美。作百種幢幡裝校繒彩綿潔金寶雜物。一幢值五百兩金。以此伎樂而娛樂之。其有能作此技藝者。便以與之。諸國貧人聞彼國王有此寶物。各各四面雲集合五百人。路由精舍。各習技藝欲取彼寶。糧食乏盡不能得達。便詣上座前求作沙門。上座即觀之。乃惟衛佛時賢者家奴客。曾為道人作食飲。又聞法言。從是以來天上人中受福自然。福今始盡法言故存。此等可度。便下須發授以戒法。將入宮食還大歡喜。師知其意為說此飯不可妄食。人無至誠而食此飯者。當累劫為王作牛馬奴婢。五百新學比丘。聞此恐怖勵志精進。九十日皆得應真。比丘已得道。欲自說本末。便大走行喚入王門共相撲來。三毒十二因緣五陰六衰我皆撲之。誰能與我對者。眾坐愕然。此何言也。比丘曰吾等本習技藝取彼寶利養。為沙門自至羅漢。三界眾邪吾等已撲滅之。蒙大師恩快樂無極。
《雜譬喻經•卷十》
【略譯】
在佛陀入涅槃五百餘年之後的古印度，有一位國王勤修佛法，並且虔誠供養出家眾。在他所供養的出家眾當中，就有一位得知宿命的阿羅漢聖者。
距離不遠的地方，還有另一個國家，該國的國王，也以各種美食供養當時印度的婆羅門修行人。這位國王用金玉珠寶和彩綢流蘇，制作了五百支傘形的精致寶幢，極其珍貴華麗，但是卻沒有人會舞弄這種寶幢。於是，國王慎重地宣布：凡是有人具有耍舞這種大寶幢的技藝，就要送一支這種珍貴無比的寶幢給他。
當時，許多貧苦百姓們，都聽到了這個消息，競相走告。其中有五百位窮人從各地彙集至一處，共同切磋了舞弄把耍這種寶幢的各種技巧，然後邀約一起出發，要到該國去獻藝，以領取價值不菲的寶幢，希望從此大富大貴。
當他們一路辛苦地走到半途，盤纏、糧食即將用盡，恐怕無法到達目的地了。其中一位同伴建議說：“聽說這附近有一個國王，供養許多的出家人，我們不如先到那裏去，假裝跟著出家，等吃、住都不成問題了，再想辦法到另外那個國家去賺取寶幢。”大家一致贊同，於是便前往到那位已證阿羅漢的比丘處，要求出家。
這位證果的阿羅漢，一見這群貧人，馬上明白了這五百人的宿世因果。原來他們的過去生，在惟衛佛時代，曾經全都是一位長者的家奴。這位長者敬信三寶，經常供養出家法師，而每一次的供養，都是由這五百個家奴負責料理烹煮、恭敬侍奉，並且在長者家中，又常常聽聞法師們講經說法。這五百人，因為供養僧寶的功德，往生天界。現在，雖然天福享盡了，但是，曾經聽聞過佛法，善根種子萌芽，因此，這一生才有前來出家的因緣。阿羅漢雖然知道這五百人求出家的目的，並不是真正發心要修行，只是為了要接受供養，然後籌措旅費去他國賺取寶幢。但是，阿羅漢觀察到他們得度的因緣已經成熟了，於是就為他們剃度，並傳授戒法。
受完戒法，阿羅漢便帶這五百位剛出家的法師到皇宮接受國王的供養。應供結束之後，阿羅漢告誡五百位法師說：“‘施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。’所以，如果你們沒有精進修行的決心，將來就得生生世世當牛馬、奴婢來償還國王的供養。”這五百位法師聽了都非常地害怕，於是日夜精進修行，禪坐、觀行、一點都不敢放逸懈怠。經過了九十天之後，全都證到阿羅漢，遠離了所有的痛苦與煩惱。
通徹了因果後的五百位羅漢，發心要向世人說明他們入道證果的始末，就一起到了要送寶幢的王宮，向國王及在座的婆羅門修行人說：“我們已經破除了貪、嗔、癡三毒，也熄滅了色、受、想、行、識五陰熾盛的痛苦，更遠離了色、聲、香、味、觸、法六衰的執著。您們可以嗎?”
在座的人都很驚訝地看著他們，無言以對。
阿羅漢接著說：“我們原本是為了改善我們的貧窮，要來貴國耍藝、賺取寶幢，求取大富貴，沒想到途中因盤纏用盡而出家。由於精進不懈，如今都證得了阿羅漢果，所有的煩惱火焰都被我們的智慧法水撲滅了，身心得到了大自在!這真是無上富足的快樂啊!”
人人都希望自己是個富有的人，但是富有並不一定是很有錢。有的人錢財很多，房屋田產很多，但是沒有道德、智能，這並不算是富有的人。怎么樣才是真正富有的人呢?
一、外財與內財俱有：我們有心外的財富，也要有心內的財富。一個人縱使心外財富再多，但是金錢可以買到胭脂、花粉，卻買不到氣質;金錢可以買到魚肉，卻買不到食欲;金錢可以買到床鋪，卻買不到睡眠;金錢可以買到書，卻買不到智能;金錢可以買到酒肉朋友，卻買不到患難之交。所以外財不是絕對萬能的，有了外財，還要有內財。心內的財富是什么呢?孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回之所以能居陋巷而活得很快樂，是因為他有心內的財富，所以我們要“內財與外財”兼具。
二、知識與信仰同重：知識是對現象、常理的了知識別。有的人很有智能，很有知識，但是沒有信仰，終究還是缺少了一份內心的財富之源。所以我們應該知識與信仰同重，以開采我們自心本性的般若智能。
三、接受與施舍並行：有的人只曉得接受，不懂得施舍。只是一味“接受”的人，表示自己貧窮，“施舍”才是富有。所以一個真正富有的人，應該是當接受的時候接受，當施舍的時候施舍;能給得起，也能受得起。
四、擁有與享有兼備：每個人都希望自己擁有房屋、田產等財富，能夠如願固然很好，如果不能自己擁有，至少可以享有。譬如自己家裏沒有電視，但是我可以到別人家裏去觀賞，不一定要樣樣都自己擁有，能夠以享有代替擁有的人，才是真正富有的人。
所以，一個真正富有的人，應該是：
一、外財與內財俱有。
二、知識與信仰同重。
三、接受與施舍並行。
四、擁有與享有兼備。
——星雲法師《星雲法語》