為學定要深心
大凡求學問的讀書人，是為了深明事理。那就應把散亂的精神收拾起來、統一起來，用於研究事理一方面，這是很重要的。
也就是說，求學最大的目的還是為了更高尚的道德，發揮道德與加強學識是應齊頭並進的。現代人多藉修德之名，為了他個人的名利、事業的前途而努力，這樣便失去為學的本意，沒有深入的學問可求了。
讀書人往往只知道吟詩弄賦，但求風雅不求實學，這種人哪裏是真正的求學呢?沒有深入的學問，只求一些膚淺的皮毛，那是何等可憫!明乎此，要修養一心，求最真實的學問，不是風雅一番就可以了事的，為了真正的得益，我們便應該發菩提心，修無上道，去做度世人的大事業。
——聖印法師《日日日出》
佛陀說：“天上地下，惟我獨尊!”我們知道，這句話，非但說明了人類的真如本性最為光明，最為尊貴;而且，它更給了我們一個現實的啟示，那就是，我們的一切行為，不管是謀生或處世，不管是學佛或救人都必須“求諸自己”的力量!當然，要想不依靠他人，必得先充實自己，使自己具有獨立自主的能力;因此，我要提出 “為學”這一點來。
另外，我要再強調的是：我們非但要有“為學的精神”，而且，還要把我們所求得的學問知識，傳授給他人!因為，本著前面所說的：“要成佛，必先度化他人”的精義，我們是非得這么做不可的!一切的學問，不是為利益社會，利益眾生，那是一點用處都沒有的!因此，我說：要有為學的精神，即要有“求諸自己，並利他人”的精神!“求諸自己”和“並利他人”，這二者是不可分離的;同樣，“為學的精神”和這二者又是不可分離的!
在這裏，我們應特別注意的是，為學，非但是要學習佛法，而且，其他世間的學問，也都必須知道;當然，我們可以依照自己的興趣和專長，選擇一門，做深入的研究。這種世間的學問，約略可分為：一、論理學(或邏輯學);二、語文學;三、醫學;四、科學;這在佛法中所說的，就是：因明、聲明、醫方明和工巧明四種，假如再加上“內明”，也就是佛法的話，那么，就合稱“五明”了。這四種世間的學問，我相信一提出來，各位就知道它的重要性了!要弘揚佛法，要振興佛教，要度化眾生，非得用這四種學問做媒介不可!
——廣義法師《告佛教青年書》