生命不再等待 佩瑪丘卓
第四品 守護正知（7）
| [日期：2011-02-24] |
來源：網友上傳
作者：佩瑪丘卓 |
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我們的每一樁勇敢的行為，無論自認成功與否，絕對在我們心裡會留下正面的習氣。一點點阻擋舊習氣的意願，都會帶來更大的勇氣，以及對他人更深的同理心。無論我們自覺有多麼窒礙難行，我們還是會永遠獲益。為什麼呢？因為我們不再編造失敗主義者的情節，而以智慧來處理煩惱。
我充滿仇恨發動戰爭，
這將用盡我全部的熱情！
雖然這種情緒看似煩惱，
其實它會消滅煩惱，不容低估。
第四十三頌中，這種情緒就是嗔。雖然一般人視之為問題，寂天菩薩卻以同類療法，誓願以嗔止嗔。他滿懷熱情，帶著征服一切的戰士的精神和喜悅向前邁進。
我寧可被火焚燒，
甚至頭身分離，
也不願服侍或尊敬
我頑強的敵人——煩惱。
隨著時光流逝，我愈來癒了解這種熱情的決心和信心。一切操之在我：我不是選擇將一生投注在增強煩惱上，就是花在減弱煩惱上；不是繼續做它們的奴隸，就是認識到它們並無實體，視它們為自己強大有力、不可思議的能量。這樣便愈來愈清楚，哪一項選擇帶來更多痛苦，哪一項又將帶來自在和喜悅。
普通的敵人被逐出境外之後，
就會轉退他方，
等到元氣恢復後再俟機反攻。
可是煩惱沒有這種詭計。
無明煩惱會被慧眼識破！
被我心驅趕之後，還能往哪裡逃逸呢？
你還能從哪裡回來傷害我呢？
但，噢——我心衰弱，依然怠惰。
現在寂天菩薩談到光明面了。他非常歡喜能自煩惱中解脫，從第四十五頌到結尾，他表達了他的喜悅。
一旦知道煩惱被慧眼連根拔除，永不復返，快樂便隨之而來。一旦看到它們空空如也、瞬息變化的本質，它們的力量便蒸發了。吉噶·康楚仁波切記得，他們寺院中幼小的出家人，有多害怕每年的雪獅舞；待他們長大些，知道雪獅不是真的，只是戲服，他們便不再害怕。這是煩惱性空貼切的例子。
煩惱不在外，
不在六根內或兩者之間。
它若不住在任何地方，
那麼它們到底住在哪裡，何以能傷害眾生？
它們只是幻影
——不用害怕！
去除恐懼，努力觀照它們的本質！
何必要在地獄白白受苦呢？
寂天菩薩雖然運用了許多戰爭的意象，他其實並不是鼓勵我們和煩惱打仗。他請求我們仔細檢視它們，發覺它們虛妄的本質。下次你要生氣時，問問自己：“這煩惱住在哪裡？”它住在我生氣的對象之中？還是住在我的心識中？或在兩者之間？這怒氣的本質是什麼？誰在生氣？
也請仔細檢視你如何用念頭為煩惱火上加油。注視任何念頭，並問自己：這念頭來自何方？現在何處？然後去往哪裡？當你注視念頭的生、住、異、滅，如果你能找得到任何可以執持的實體，請第一個讓我知道。
我們在內心建立了一個異想世界，促使煩惱不斷升溫。然後，我們赫然發現異想並非實體，煩惱也沒有根據地，猶如大夢初醒一般。
我朋友的父親得了阿茲海默症。他以前是個易怒的人，自從他失去記憶，人就變了，因為他記不得自己在生什麼氣，他就沒法再為苦楚火上加油了。每當他火氣升高時，卻無法生氣下去，他一旦缺了編造情節的能力，生氣的原因便消失了。
當然，我們並不是經常這樣以正知來處理煩惱。如同寂天菩薩說的，我們的心有時候看起來既弱且懶，但令人鼓舞的是，我們無須苦苦奮鬥，敵人只是海市蜃樓。
我應這樣思惟，這樣修習，
受持菩薩戒。
如果不遵醫囑用藥，
如何能重獲健康呢？
正如病人不遵從醫囑，病就不會好；我們不實際應用，這些法教也幫不上忙。這可不是學術研究，我們可以每日念誦《入菩薩行》，煩惱卻仍不斷增長。這些法教是一種生活方式，若要喚醒菩提心，我們必須滋養牠，使之繁茂。每當自己被羈絆或忘乎所以時，就按照寂天菩薩的話來修習自心，應用它們。
