生命不再等待 佩瑪丘卓
第四品 守護正知（3）
| [日期：2011-02-24] |
來源：網友上傳
作者：佩瑪丘卓 |
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不錯，今天我精神矍鑠，
豐衣足食，毫無煩惱。
但生命卻無常虛假，
此身不過是短暫借給我而已。
這珍貴的生命猶如一場夢境，縱使是好夢，仍是稍縱即逝，不可捉摸。如果我們視生命為理所當然，就浪費了我們的福報。
我們往往對自己優越的處境洋洋自得，尤以西方為然。但如果我們的現代家電用品壞了，停電了，冰箱中的食物開始腐壞了，我們的心態又會如何？
但我這樣的行為
來世將得不到人身！
一旦失去寶貴人身，
就只能惡貫滿盈，善行全無了。
對於我們行為的後果有所正知，仍是此處所要探討的主題。我們可以運用智慧，明智地行動，而不受習氣驅策。
寂天菩薩在第十八頌中，強調必須對於我們播了什麼種子有所正知。他再一次說明未來的福報要靠現在撒下清淨的種子，而非受苦的種子。
現在正是行善的機會，
如果不利用它來修善，
萬一墮落惡趣被眾苦所惑，
我的下場將會如何？我還能做些什麼呢？
在惡趣裡沒有機會行善，
只會永遠造惡業，
縱使經歷了一億劫，
也不能得生善趣。
當我們處於順境時，比較容易對他人的痛苦打開心靈；處在劇烈的苦境時，則比較困難。假如我們餓慌了，有人給我們一碗飯，我們會分給同樣飢餓的人嗎？由於我們對飢餓和死亡的恐懼，這是極為困難的。當我們被眾苦所惑的時候，只想一心解除自己的痛苦。就為了一剎那的不飢不餓，我們很容易便選擇不顧他人。痛苦強烈時，較難想到他人，也較難開發菩提心。
如今，由於我們生於善趣，有機會減少苦難，創造快樂的因緣條件；也有機會減少畏懼與貪婪，創造內在的力量和慷慨好施的因緣條件，以後可就不見得這麼容易了。
因此，世尊說：
正如汪洋大海中一隻盲龜的頸子，
碰巧伸入一塊漂浮的軛木孔洞那樣，
要獲得人身是非常困難的。
在此，我們有一個經典的比喻，說明珍貴的人身有多難得：就像海中盲龜每百年浮出海面一次，恰好將脖子伸入漂浮在海面的軛木上面的一個孔洞。我們很容易投生為昆蟲、魚類或沒有機會聽聞佛法的人。我們現有的優越條件是極稀有的。
若剎那間的惡業
會令眾生多生多劫墮落無間地獄，
那麼我無始以來所積聚的惡業——
不用說將無法使我趨入善趣！
若是有意傷害他人，即使那意念只是一閃而過，也增強了地獄的心態。更不用說是我們已經造成的惡業——不只在這一生，還包括無始以來造成的傷害。
一旦開始檢討生命，不可避免地會有一些令我們後悔的事。我們都說過、做過一些希望自己從沒說過、沒做過的事。這並不是說我們注定要倒霉，而是說只要坦承我們做過什麼事，便可將習氣所依止的無明給擋住。我們從而開發出放鬆而柔軟的心，不再阻礙自己未來的幸福。
此處的重點是：任何時候我們都可以做出選擇：是走向痛苦？還是走向快樂？
僅僅受完這些苦，
並不能就因此解脫。
因為在受惡趣的苦時，
更多的惡業將會發生，其量無邊。
寂天菩薩再一次提醒我們，強烈的痛苦通常使我們變得剛愎自用，讓我們更畏懼，更自我中心。
佛陀開示集要《法句經》（Dharmapada）中說，大痛苦可以喚醒大慈悲，這是理想的菩薩。菩提心的法教告訴我們：痛苦如何不致使我們更煩惱，反而更仁慈；如何讓我們不致造成更多傷害，反而將我們與他人聯繫起來，喚醒菩提心。要是沒有這些法教，痛苦不能讓我們解脫，反而會令我們困得更深。
擁有寶貴的暇滿人身，
而不修善法，
還有比這更愚蠢的嗎？
還有比這更自欺的嗎？
寂天菩薩這裡的意思是，令眾生失望，就是背叛自己。正如布克爾·華盛頓所言：“別讓任何人叫你失望到恨他們。”當心中充滿仇恨時，誰最痛苦？此處的重點是我們背叛自己比誰都多。
雖然這些我都了解，
卻依然懈怠虛擲光陰，
那麼在臨終，
將憂苦不堪。
既然知道我們處於可以救度自己的有利情況，如果這種智慧不能塑造生命，那我們臨終時會是什麼心境？
