生命不再等待 佩瑪丘卓
第一品 發菩提心（9）
| [日期：2011-02-24] |
來源：網友上傳
作者：佩瑪丘卓 |
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最後三頌談正確對待菩薩的方式。
若有人對發心博施濟眾的菩薩，
生起狠毒的嗔害心，
佛說：此人將長受地獄之苦，
而且時間就像心懷惡意的劫期一樣長。
反之，若有人對菩薩生起清淨的信心，
將獲得廣大長久的善果。
菩薩即使遭遇逆境，
不僅不生罪業——反而增長善行。
對已生起這種珍貴莊嚴菩提心的菩薩——
我深深禮敬！
這種安樂的泉源甚至能帶給仇敵究竟安樂，
我深願皈依！
第三十四頌首次提及地獄。小時候大人教我地獄是終極的懲罰，如果你真的很壞，死後就會被送到那裡去。我很高興向大家報告，在此並非這樣的見地。以佛教徒的觀點，我們看的是因果，以及我們不斷在內心熏習的習氣。因此，我們現在開放或封閉心靈，就是撒下未來的地獄或幸福的種子。
許多藏傳經論生動描繪了吞噬一切的地獄，這不外乎是眾生的內心經驗。舉例來說，寂天菩薩在最後的迴向品說，以刀兵相互瘋狂砍殺，特指有意去傷害另一人，尤其是傷害已經獻身於利益眾生的人。我們殘酷行徑的遠期果報，就是身處地獄一般的環境。其實是我們自己的嗔恨心傷害了自己，並不是我們受懲罰而被送進地獄。地獄是我們嗔恨心的示現。
也須注意寂天菩薩說，生起狠毒的嗔害心是什麼意思，這裡的關鍵詞是“生起”，對任何人生起嗔害心，都會產生極度的痛苦，時間就像心懷惡意的劫期一樣長——換句話說，我們執持嗔害心不放下的時間有多長，痛苦就有多長。
另一方面，生起清淨的信心便有快樂，它不會分隔彼此，使我們感覺被割棄而生起恐懼，反而使我們與人更貼近。
第三十五頌中，寂天菩薩說菩薩即使遭遇逆境，也還是會從事善行。我們在遭逢難關時往往害怕、發飆、耽溺於某種癮頭以逃避痛苦。寂天菩薩說，菩薩遭遇艱難反而變得柔軟、仁慈，我們也可以發心達到同樣的境地。
菩薩道需要努力。我們的習氣根深蒂固，然而，我們一旦發現艱難的處境使自己更自私、更封閉，我們就可視其為真理的示現，轉化即會發生在這些痛苦的時刻當中。逆境可以生起謙卑和同理心，讓我們不再造作更多煩惱和嚴重的罪過；好比跪下使我們柔軟，也更能向他人伸出援手。
在最後一頌中，寂天菩薩禮敬一切願意喚醒菩提心的人。他禮敬菩提心，菩提心是安樂的泉源，甚至能帶給仇敵究竟安樂。
結尾好似與第三十四頌相矛盾：生起狠毒嗔害心的人會陷入地獄。但從覺醒聖者的觀點來看，即使生起狠毒的嗔害心也可以獲致幸福。由於我們發了慈悲心，甚至可藉助“仇害者”將我們從只顧自己的心態中超脫出來，由此證悟。
我們知道快樂的根源之後，便不會再增加痛苦。例如有人侮辱你，你也許想報復，但你知道這不會利益任何人。相反地，在想討回公道的當下，你可以對自己說：“願我對此人所感到的憤怒，終令我倆解脫。”
這是初發心菩薩的願，他們正在學習如何放下。縱使我們不是真的這樣感覺，我們也能說出：“願這個看似負面的因緣，讓我們覺醒。”
