生命不再等待 佩瑪丘卓
第一品 發菩提心（5）
| [日期：2011-02-24] |
來源：網友上傳
作者：佩瑪丘卓 |
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菩提心，這覺醒的心，
可簡要歸納為兩種：
一是願菩提心，
二是行菩提心。
心中想去某處和已經動身上路，
便是這兩類菩提心的分野。
因此，有智慧的人應該了解，
它們有先後之別。
在此，寂天菩薩提出了世俗菩提心的兩個面向：願和行。願菩提心有如想出去旅行，行菩提心則是實際出發上路。我們首先發願證悟佛道，並利益他人，然後全力以赴，促其實現。
需要一些例子嗎？就拿你深陷貪愛和執取來說吧！你蓄集、囤積，害怕被拿走或被迫割捨心愛之物，那麼為了自己和他人的幸福，你要怎樣對治這不合理的執著？
一個方法是開發慷慨的美德。在願菩提心的層次，你環顧房間，看看自己心愛之物，然後觀想布施出去：大紅毛衣、特別的藏書、收在抽屜裡的巧克力。你不必真的給出去，只是觀想，接著擴展這供養，將百萬件毛衣、百萬本書、百萬顆巧克力，送給特定的人，或送給宇宙中任何人。
這樣，願菩提心便成就了兩件事：既得以遂願減少自己的痛苦，又能遂願裨益他人。如果我們希願他人不但接收到我們的獻禮，而且感受到無雜染的內心喜悅，我們的願就更加廣大了。
我們還沒做好準備之前，願菩提心是一項很有力的方法。舉例來說，只是決心給出你最執著的東西，就已在訓練我們如何放下害怕的心了；行菩提心——在此是實際給予的能力——不久就會出現了。
如果我們視“給予”等同於“自貪愛中解脫”，我們就更熱切給予了，即便造成一些痛苦，也不成問題。
對仍在生死輪迴中的眾生而言，
願菩提心可以生出豐富的善果，
卻無法產生相續不斷的福德，
福德只能由行菩提心生起。
一旦發起永不退轉的願，
為救度無量無邊的眾生，
而受持菩提心，
從那一刻開始，
縱使在睡眠或失去正知的時刻，
福德的巨大力量，
仍不斷滋生，
如無邊的虛空一樣廣闊。
願菩提心帶來廣大的利益，在生死輪迴中尚未解脫的眾生，它可以生出豐富的善果，我們不難看出何以如此。在發心的層次，我們就隨分隨力開始利益自他，同時勝解逐漸增長；當我們能夠將願菩提心化為行菩提心時，我們已認識到極為深刻的道理：無私的行動可將我們從恐懼和憂傷中解放。
