辛三、離癡
若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。
「解三毒」中，前文已經講了「多於淫欲」、「若多瞋恚」二節，現在是第三節「若多愚癡」。
假設有人的煩惱裡面，愚癡心特別多，這是很嚴重的問題，應該要設法解決。如何解決呢？就是「常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡」。我們常能夠憶念觀世音菩薩的道德、名號，而又能夠恭敬禮拜，就會遠離愚癡的事情。
何 謂愚癡？不明白道理就是愚癡。通常說這個人特別地笨、沒有知識，當然也可以說是愚癡。但佛法中說的愚癡，主要是指不相信有善惡果報－－作善有善報，作惡有 惡報，有過去世的因緣果報、有現在的因緣果報、還有將來的因緣果報，這就是佛法中的三世因果。如果你不相信、不承認，或者疑惑三世因果的道理，在佛法中就 名之為「愚癡」。
我們這個世界上，人與人之間的糾紛很多，國與國之間的糾紛也是很多。如果世間 人都能相信佛法、相信有善惡果報，那就不敢做惡事了。何謂惡事？為了自己的利益而傷害別人，就叫惡事。若是相信做惡事會有惡報，就能己所不欲、勿施於人， 就能愛護他人、不傷害他人，那麼人與人之間的糾紛就會減少。如果一個地區的人，大多數都能相信善惡果報，這個地區就會很和平；如果全世界的人都能相信善惡 果報，這個世界也應該是和平而沒有戰爭的。所以，愚癡是人類災難與苦惱的根本，這個問題是特別嚴重的。
佛 教是重視智慧、重視德行的。若多愚癡，就會障礙智慧與德行。現在釋迦牟尼佛的大慈悲，告訴我們一個解決愚癡的辦法，就是「常念恭敬觀世音菩薩，便得離 癡」。這個方法不難，應該容易做到的。不過，「常念恭敬觀世音菩薩」有個「常」字，表示不是短時間。這在我們人間的人來說，有一點困難。人間的人，喜歡在 很短的時間能佔很大的便宜，若說要長時間去努力才能有成就，就不歡喜了。但是，我們要覺悟，愚癡是一個很嚴重的問題！即使時間長，我們也應該學習、應該去 修行。如果不肯努力，幾時才能解決這個問題呢？因此，要依教奉行才是對的！
釋迦牟尼佛在世時， 有位周利槃特迦比丘，當時他的名聲遠聞，很多人都知道他的愚笨。他的哥哥是一位通達三藏的大法師，是特別有智慧的一位大阿羅漢。周利槃特迦出家後便跟隨著 哥哥學習，哥哥教他佛法，他學了很久，怎麼學也學不會。告訴他「掃帚」二個字，他記住「掃」就忘了「帚」；記住了「帚」，卻又忘了「掃」，學了幾個月都學 不好。於是，哥哥就驅逐他，對他說：「你沒有資格做出家人！」
他被驅逐後，就在山門口哭。這時 候，佛從外面回來，問他哭什麼？他如此如此的向佛報告。佛說：「我是三大阿僧祇劫行菩薩道成佛的，我說你有資格做比丘。你進來，我教你佛法！」釋迦牟尼佛 真是大慈悲！教他什麼呢？先教他為諸比丘擦鞋──當諸比丘從外面回來的時候，清淨他們鞋上的灰塵。然後，再教他佛法，他慢慢地學習，之後就得阿羅漢果了。
釋迦牟尼佛的弟子之中，有很多特別聰明、有智慧的人，但也有這樣笨的人，能得阿羅漢果，這也是不可思議的！
於 是就有人問：為什麼他這樣笨，而後又能得阿羅漢果呢？佛說：尊者曾在迦葉佛時出家，也是具有聰明智慧的人，是一位大法師。但是，他學了很多佛法，卻不肯教 導人，有人請求他講經、講開示，他拒絕，不肯為人講。就因為他有佛法的知識，卻慳吝不肯布施給人，所以後來有這種愚癡的果報，很愚笨，什麼都學不會。從這 故事可以知道，聰明智慧是修來的；特別地笨，也是修來的，不是天生自然的。
與周利槃特迦尊者同時，有一個外道叫世典婆羅門。他非常聰明，歡喜讀書，是個非常有學問的人。由於他的學識豐富，智慧比一般人高，就歡喜與人辯論。眾人辯不過他，他能得到勝利，就感覺到很快樂！
後來，有人對他說：「你和我們一般人辯論，戰勝了，這不見得了不起！你若和釋迦牟尼佛的沙門弟子辯論，能夠得勝，那才能顯示你特別的有智慧！」他說：「好！」
這個人很聰明，他先調查一下，佛的弟子中，最有智慧的是舍利弗尊者，最笨的就是周利槃特迦，於是先找周利槃特迦辯論。世典婆羅門到了寺廟，特別提出要見周利槃特迦阿羅漢。也很巧，一下子就碰到了，便問：
「你是那一位？」
「我是周利槃特迦。」
「你可以和我辯論嗎？」
周利槃特迦阿羅漢說：「我同你祖父都可以辯論，何況你這盲無目者乎！」
『盲無目者乎』：「盲」，就是眼睛盲了；「無目」，是沒有眼睛。周利槃特迦阿羅漢，說出這麼一句話後，世典婆羅門就抓住不放了。問道：「盲和無目，有什麼差別呢？」
這一問，周利槃特迦阿羅漢不能回答。怎麼辦呢？一下子他就飛到虛空裡結跏趺坐。這世典婆羅門一看這阿羅漢有神通，生起了恭敬心，就在那兒等著他回答。
正在這時候，舍利弗尊者天耳遙聞、天眼遙見此事，知道周利槃特迦阿羅漢不能回答。於是，舍利弗尊者就現神通，屈伸臂頃，來到周利槃特迦尊者所在的地方，把尊者隱藏起來，自己變現成周利槃特迦的樣子，坐在虛空中，說道：
「你的問題，我先不回答。我現在問你：你是人？還是神？」
「我是人。」他說。
「你是男人呢？還是女人呢？」
「我是男人！」
「人和男有什麼不同呢？」
「人就是男，男就是人。」
舍利弗尊者也抓住他的語病，說：「你說得不對！人是通名，大人、小孩、男人、女人，都叫做人。說男、女，便有別義，就是有差別！」
這時候，舍利弗尊者接著回答：「盲而無目者，盲表示這個人看不見過去、現在、未來三世的善惡因緣果報。無目，是沒有智慧眼斷煩惱。要有智慧眼才能斷煩惱；沒有智慧眼斷煩惱，就叫做無目。盲和無目是有差別的。」說完這些話，世典婆羅門就得初果須陀洹了。
現在說「若多愚癡」，也有這樣的含義——不見三世的善惡果報，沒有智慧斷煩惱，這叫做愚癡。
我 們凡夫的心很粗略，自己有煩惱，不感覺到煩惱禍害的嚴重，還一直不睬這件事。自己有煩惱，不感覺煩惱是自己的大患，不想辦法解決煩惱、斷滅煩惱，反而去做 其他的事情。這在舍利弗尊者看來，就叫「盲」；沒有慧眼斷煩惱，就是「無目」。若有智慧相信三世因緣果報，又能斷煩惱，能夠成為聖人，就不愚癡了。這樣 說，只要是不相信善惡果報、沒能斷煩惱的人，都可以名之為愚癡。
我們若能常念恭敬觀世音菩薩，煩惱生起的因緣就會減少。若常能恭敬觀世音菩薩，觀世音菩薩的大慈悲心慢慢地、慢慢地幫助你，為你演說、講解佛法，你就會開智慧，能夠斷煩惱，愚癡就沒有了；愚癡沒有了，自然不會多瞋恚、多淫欲，完全解除三毒，那就是聖人的境界了。
庚二、歎勸心念
無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生，常應心念。
這是結束這段文。
釋迦牟尼佛又招呼無盡意菩薩說：「觀世音菩薩有這樣的大威德、大神通的力量，能夠解決凡夫很多的災難、苦惱，能利益很多的眾生。所以，凡夫眾生更應該在心裡面憶念觀世音菩薩、想念觀世音菩薩，這樣會得到更多佛法的利益！」
這 個世界上，有很多人為了生活從朝至暮的忙碌，從事各式各樣的職業。小的時候讀書，年紀大了以後成家立業，在社會上作各式各樣的工作，美其名曰「為人民服 務」、「為國家服務」，這話也是對的！但是，若從佛法的立場來說，應該抽出一點時間學習佛法。最低限度，也念觀世音菩薩的名號、禮拜觀世音菩薩，栽培一點 超越世間的善根，將來才有希望得解脫。不然，就是一直在這個世界上生死流轉，那有多苦惱呢？
「是故眾生，常應心念」，「心念」並沒有說不需要用口念；口也可以念，但是心念特別重要。若只是口念而心不念，功德小一點；若用心念，才能和觀世音菩薩的慈悲聯繫上。
有的人寫佛法的文章，寫到念佛，或者念菩薩，在「念」字旁邊加個「口」字，其實是多餘的，不需要加口。就是「今」「心」——現在的這一念心，一直憶念觀世音菩薩、想念觀世音菩薩，就是這樣子。
當 然，現在的佛教提倡念阿彌陀佛，是念阿彌陀佛的名號，念觀世音菩薩也是念名號，這樣的確是容易一點。可是若閱讀佛教的經論，會知道經論上所詮顯的念佛的 「念」，不只是念佛菩薩名號而已，還要觀想佛菩薩的功德，才叫做「念」。念佛菩薩的功德，其實也不太難，若能多讀經論，自然就會念。這樣一來，你向觀世音 菩薩所求的，才有可能會滿願。如果，一方面念、一方面打妄想，那就是徒勞了。