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閱讀書籍 - 蕅益大師淨土選集—論述 蕅益大師著

蕅益大師淨土選集—論述 蕅益大師著

修淨土懺并放生社序

[日期:2011-01-29] 來源:網友上傳  作者:蕅益大師著 如佛友覺得此書不錯,請按

修淨土懺并放生社序

淨土法門,原為眾生迷本自性,不知常寂光理,生死浩然,無有休息;故藉彌陀勝願,為增上緣。因其淨土有寂光、實報、方便、同居、四種;而上三土、非斷惑不生,還同豎出三界之義。故特指西方安養同居,使利根即此頓淨四土,鈍根亦依此先脫苦輪。雖誠簡易,亦非草草。彌陀經云:不可以少善根福德因緣,得生彼國。一日乃至七日,執持名號,一心不亂,即得往生。夫一心不亂,縱未斷惑,可不伏惑耶?儻娑婆事業在在牽繫,遇五欲時,如膠如漆;遇逆緣時,結恨懷怨;而欲命終彌陀接引,此決不可得之數也。

又、觀經云:逆惡之人,臨終十念皆得往生。夫臨終十念,必深植善根。今逆順境緣,便不復有正念,何況臨終?且臨終苦現,止藉善友提撕;今青天白日,尚不能於明師友真實格言信受奉行;當臨終時,安保善友現前?設現前開示,神識昏迷,而欲求其信解,此又決不可得之數也。

至五悔法,本為無知造罪,無可奈何,教以發露披忱,修來改往;逆順十心,痛切懇到,非可視為悠悠泛泛者。兼以四法,助成此行:勸請,滅謗法魔障;隨喜,滅嫉妒重障;迴向,滅慳貪著三有障;發願,滅退失喜忘誤障。

更有作法、取相、無生、三種懺儀:作法,依律所說,對首懺悔;取相,嚴淨道場,專求感應;無生,深觀實相,斷煩惱源。儻旋懺旋犯,作法之所不許。既不能依律作法,必不招賢感聖。既不睹聖賢一色一相,又何能頓證聖賢清淨法身?故三種法,前前不兼後,而能通後;後後必具前,而不廢前也。

由此觀之,淨土法門,藥也;娑婆愛瞋,忌也。五悔法門,藥也;不斷相續,忌也。甫服其藥,又觸其忌,可乎?

慈雲大師,合此二種巧妙方便,述為往生懺儀,且云:行人各有無始惡習,速求捨離,勿使行法唐喪其功。藥忌昭然,亦可思矣。

或謂:聞白毫名字,功德不可限量;聞一佛二菩薩名,滅無數劫罪。豈現前惡法所能較敵?噫!誤矣!不觀占察經耶?經稱地藏菩薩大悲願力,諸大菩薩皆不能及。其言曰:「能聞我名者,謂得決定信,利益行故。若雜亂垢心,稱誦我名字,不名為聞。以不能生決定信解故。」蓋雜亂則無定,不與奢摩他相應;垢則無慧,不與毘婆舍那相應。不與二觀相應,則不知地藏法身,諸佛法身,與自己身無二無別,不名為聞也。智者大師釋十六觀經題,必約三德秘藏。釋法華經題,乃以九旬談妙。故曰:「若聞首題名字,所得功德不可限量。」若不如所解釋,安獲無量功德?今雜亂垢心,聞猶不聞。現行煩惱熾然不息,以此脫苦,杯水投車。逮臨終無驗,□疑佛法不靈;自誤誤他,墮謗法罪。如服藥食忌,反致喪身。遂謂醫王殺人。顛倒至此,極矣!

獨放生一事,捐所愛資財,以贖彼命。弊端略少。然或重視大形,於微細蛆蟲邊,生下劣想;或多視微物,於現前屠宰者,起慳吝心;或留意異類,偏於人中妄隔怨親,愛憎不息。既昧平等慈心,無以為念佛禮懺之本。智者大師云:雖入道場懺悔,惡心不轉,惡業不壞,無益苦行,唐喪劬勞。稚臼上下,竟有何益?雖舉手低頭,皆成佛道;戲著袈裟,猶為遠因;豈六時勤苦,全無功用?但緣因力弱,不能敵現業流注耳。

象巖開士,結往生懺社,買放生命,悲智並運,將此菩提心,為往生正行。予申其說而示之。

【書籍目錄】
第1頁:參究念佛論 第2頁:念佛即禪觀論
第3頁:靈峰寺淨業緣起 第4頁:刻淨土懺序
第5頁:刻寶王三昧念佛直指序 第6頁:修淨土懺并放生社序
第7頁:觀泉開士化萬人早生念佛同生淨土序 第8頁:蓮漏清音序
第9頁:勸念豆兒佛序 第10頁:悲華經序
第11頁:西方合論序 第12頁:重刻寶王三昧念佛直指序
第13頁:贈鄭完德念佛序 第14頁:刻校正大阿彌陀經後序
第15頁:合刻彌陀金剛二經序 第16頁:法海觀瀾自序
第17頁:壽車母牛碩人八秩暨次公居士六秩序 第18頁:十大礙行跋
第19頁:惠應寺放生社普勸戒殺念佛文 第20頁:化念阿彌陀佛同生淨土疏
第21頁:淨然沙彌化念佛疏 第22頁:忍草沙彌化念佛疏
第23頁:結社修淨業兼閱華嚴大鈔助緣疏 第24頁:念荳兒佛疏
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