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閱讀書籍 - 蕅益大師淨土選集—論述 蕅益大師著

蕅益大師淨土選集—論述 蕅益大師著

法海觀瀾自序

[日期:2011-01-29] 來源:網友上傳  作者:蕅益大師著 如佛友覺得此書不錯,請按

法海觀瀾自序

子輿氏有言曰:「觀水有術:必觀其瀾。」況大藏法海,甚深無量;不得其術,何以觀之哉!

夫統論修證法門,浩若塵沙,非止八萬四千而已。然、五門收之,罄無不盡。何者?欲游佛海,先資戒航;戒淨、則解行可遵;行圓、則祕密斯證;證入、則依果自嚴。故首律宗,明造修之始;次諸教,明開解之途;次禪觀,明實踐之行;繼密宗,明感應之微;終淨土,明自他同歸之地也。......此(律教禪密)四門,岡不以淨土為歸,亦猶土之寄王於(春夏秋冬)四時也。......

淨土者,三德秘藏,常樂我淨,究竟安穩之處。所謂:常即法身,寂即解脫,光即般若。非一非三,而三而一。不縱不橫,不並不別。依正不二,不可思議。不二而二,故全依即正,名為佛身;全正即依,名為淨土耳。祇此常寂光法性身土,全體迷之,而為三界六道;偏證取之,而為聲聞、緣覺、權位菩薩;隨分悟之,而為三賢十聖。所以諸佛為實施權,不動法性,垂下三土:為接三賢十聖,示實報淨土;為接聲聞、緣覺、權位菩薩,示方便淨土;為接三界六道凡夫,示同居淨土。而諸眾生根性不同,樂欲亦異:或因持三聚戒,而淨四土;或因習教,解甚深義,而淨四土;或因禪觀,直悟自心,而淨四土;或因專修三密,傳持咒印,而淨四土。或唯以一門,而淨四土;或以二門、三門、四門,而淨四土。如世間草木華果:或生長熟脫於春,或生長熟脫於夏,或生長熟脫於秋,或生長熟脫於冬。或唯經一時而即熟脫;或經二時、三時,乃至具經四時而得熟脫。故云:淨土如土,寄王四時也。

夫八萬四千,乃至塵沙法門,未有不具戒者;未有不正解者;未有不篤行者;未有不證密者;未有不歸淨土者。故曰:五門收之,罄無不盡也。

然則、無解行之戒,非戒也;無戒行之教,非教也;無戒教之禪,非禪也;無戒解及禪之密,非密也;非戒非教非禪非密,則非淨土真因也。非有四種淨土,則戒教禪密無實果也。非真因實果,則不顯非因非果之心性也。不顯心性,則無以觀法海之甚深無量而徹其涯底也!故以五門之瀾,為觀法海之術。願與同志者共之!

【書籍目錄】
第1頁:參究念佛論 第2頁:念佛即禪觀論
第3頁:靈峰寺淨業緣起 第4頁:刻淨土懺序
第5頁:刻寶王三昧念佛直指序 第6頁:修淨土懺并放生社序
第7頁:觀泉開士化萬人早生念佛同生淨土序 第8頁:蓮漏清音序
第9頁:勸念豆兒佛序 第10頁:悲華經序
第11頁:西方合論序 第12頁:重刻寶王三昧念佛直指序
第13頁:贈鄭完德念佛序 第14頁:刻校正大阿彌陀經後序
第15頁:合刻彌陀金剛二經序 第16頁:法海觀瀾自序
第17頁:壽車母牛碩人八秩暨次公居士六秩序 第18頁:十大礙行跋
第19頁:惠應寺放生社普勸戒殺念佛文 第20頁:化念阿彌陀佛同生淨土疏
第21頁:淨然沙彌化念佛疏 第22頁:忍草沙彌化念佛疏
第23頁:結社修淨業兼閱華嚴大鈔助緣疏 第24頁:念荳兒佛疏
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