大慈與一切眾生樂，
大悲拔一切眾生苦。
放生可長養自己的慈悲心腸，
悲憫眾生，視萬物生命如己出。
放生問答
◎生為一切物命之所愛，死為一切物命之所悲。
◎當遵慈仁，普惠恩及群生，視天下群生身命，若己身命。《佛滅度後棺歛葬送經》
◎諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。《大智度論》
◎佛心者，大慈悲是也，以無緣慈，攝諸眾生。《觀無量壽經》
◎大慈大悲，名為佛性。慈即如來，如來即慈。（涅槃經》
◎慈心即是一切安樂之因緣。《優婆塞戒經》
◎菩薩應生佛性孝順慈悲，常助一切人生福生樂。《梵網經》
◎貪他一臠臠還他，古聖留言終不偽；戒殺念佛兼放生，決到西方上品會。—佛印禪師
◎若無財者，其發慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，讚嘆隨喜，增其善念，亦是福德。
◎人之生日到來，應當持齋戒殺，或是買命放生，或是誦經念佛。修橋砌路煮荼，隨意奉行善事，報答生身父母，乳哺三年大德。—真歇禪師
◎諸放生者，或增福祿，或延壽算，或免急難，或起沈病，或生天堂，或證道果，隨施獲報，皆有徵據。—蓮池大師
◎放而不殺，與物無冤，非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情，傾心歸附。
◎今更立簡易一法，佐使並行，不拘時日，見即買放。於某月下書某日放生若干，巨生以箇數計，細生以觔數計，歲終總算，存以自考。
◎須知放生一事，實為發起同人，普護物命之最勝善心。—印光大師
◎古聖先賢，莫不以仁慈濟物，博愛利生，是如凡為人者，要當以仁存心。—諦閒大師
◎放生一事，原為啟發人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小則全吾心之純仁，大則弭世界之殺劫。
◎近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪迴之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。—虛雲老和尚
◎疾病癌症，災難不幸之所以會發生，就是緣於我們以前所造的殺業感召而來的業報。解決之道就是放生，藉著出錢出力贖命放生，來償還以前我們所欠無數的殺債。—圓因師父
◎每一個眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結得最深，所以說殺業最重，每一個眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說放生第一。—圓因師父
◎出家以來，每年力行放生，本會乃以蓮池放生會為名，當以佛教慈悲，儒宗惻隱，而作護生運動，實為天下無上吉祥善事。—圓瑛大師
◎所有的善事中，沒有比放生更徹底更完美的。
◎放生最重要的是皈依以及念佛。物命在經過三皈依儀式後，承佛法僧三寶加持，畜生報盡，不再淪入三惡道中，得以轉世超生，並且物命親聞南無阿彌陀佛聖號。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永斷六道生死輪迴，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義。
◎希望社會諸君，勉力行之，即遇壽辰、結婚、生子，是自己求生，慶生吉祥之事，均宜戒殺放生茹素，以善因而求善果也。—圓瑛大師
◎放生最容易消業障，但放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評最多；這是因為眾生業障深重的緣故。因為業障深重，眾生物命無福值遇善人受救免除死難，因為業障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。
◎將我心比他心，把自己設身處地當做異類畜生來想，我們就可以體會到，放生的功德是多麼地大，批評阻礙放生的罪案是多麼地深！
◎當一個人身患重病，遭遇急難的時候，自己立下誓願，願意廣行善事，彌補罪業，藉以延長自己的壽命，方法就是放生。
◎我們自己趕快去放生，短短的時間內，即可滿足我們的願望，短短的時間內，馬上會得到成效。
◎想要自己所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說，放生功德最為第一。
◎戒殺放生，長養慈悲，是佛陀金口告誡我們終身力行之事。
◎放生是轉移命運浩劫的大運動。
◎印光大師亦云：一切生命，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。
◎放生可長養自己的慈悲心腸，悲憫眾生，視萬物生命如己出。
◎放生功德廣大無邊，不可勝數：（1）無刀兵劫，免戰爭殺禍。（2）長壽、健康、少病。（3）免天災橫禍，無諸災難。（4）子孫代代昌盛，生生不息。（5）多子宜男，所求順遂。（6）官祿亨盛，一帆風順。（7）合天心，順佛令，物類感恩，諸佛歡喜。（8）解怨釋仇，諸惡消滅，無憂無惱。（9）喜氣吉祥，四季安寧。（10）得生天上，享無極之福，若兼修淨土，直可往生西方極樂國土。
◎印光大師云：世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力為提倡，必有絕大效果。
◎以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相嗽，惡業俱生，窮未來際，汝負我命，我還汝債，以是因緣，經千百劫，常在生死。又云：殺彼身命，或食其肉，經微塵劫，相食相誅，猶如輪轉，互為高下，無有休息。—楞嚴經
