◎貪心犯戒，其罪尚輕。若瞋心犯戒，其罪甚重。何以故？因貪犯戒，尚攝眾生。因瞋犯戒，棄捨眾生。
◎食眾生肉者，即失一切慈心，斷於信根。是故大慧菩薩，為護眾生信心，戒一切諸肉悉不應食。何以故？世人食肉，多不信三寶。殺啖眾生，如惡羅剎，斷我法輪，滅絕聖種。一切不善，由食肉起故佛弟子乃至不應生食肉想，何況食噉。《入楞伽三昧經》
◎佛告阿難：人生世間，禍從口出。當護於口，甚於猛火。猛火熾然，燒世間財。惡口熾然，燒七聖財。《大報恩經》
◎犯戒有五衰耗：一者、所願不遂。二者、設有所得，日當衰耗。三者、身所至處，眾不愛敬。四者、醜名惡聲，流聞天下。五者、身壞命終，當入地獄。《阿含經》
◎破戒有五過：一、自害。毀戒之人，身口意業，悉皆不淨，常受貧窮，善神遠離。二、為智所訶。毀戒之人，諸善比丘皆悉訶責而常畏避如惡死屍。三、惡名流布。毀戒之人，三業不淨，與不善人共住，善人不喜見。不善之名，聞於遠近。四、臨終生悔。毀戒之人，老死臨期，惡境現前，追悔無及。五、死墮惡道。毀戒之人，既虧梵行，全無善因，福盡苦至，即墮惡道。《四分律》
◎尊者目連，佛弟子中神通第一，洞見六道報應，善惡不爽。時恆水邊，有一鬼問尊者言：我舉身潰瀾，苦不堪忍，何罪所致。尊者答言：汝為人時，喜咬諸肉，殺害眾生，今受華報，果報在地獄。一鬼常患頭痛，男根潰敗。閒言是何罪報？尊者言：汝為人時，於塔廟清淨之地而行邪婬，今受此報。一鬼常在不淨中嗽食穢物，臭惱纏身，問因何故？尊者曰：汝生為婆羅門，不信佛法，嘗以穢食，施持戒沙門，以是因緣，受此臭惱苦報。《餓鬼報應經》
◎若有眾生，於過去世或毀於法，或謗聖人，於說法者或作障礙，或抄寫經法洗脫文字，或損壞他法，或暗藏他法，由此業緣，今得盲報。《大集經》
◎昔有沙彌，貪食乳酪，其心時常戀著酪味，思念不離，命終墮為酪瓶中蟲。沙彌之師，得羅漢果，值僧分酪時，其師言，汝等食酪，莫傷酪中沙彌。僧言：此是蟲，何言沙彌？答曰：此蟲生前是我沙彌，不守戒，心貪愛酪味，隨念墮為酪瓶中蟲。《大智度論》
◎諸天報滿，命終時。若先世有偷盜業，爾時見諸天女奪其所著莊嚴之具，奉餘天子。若先世有妄語業，聞諸天女所說，生顛倒解，謂其惡罵。若先世以酒施持戒人，或破戒而自飲酒，臨終迷亂，失其正念，墮於地獄。若先世有殺生業，壽命短促，疾速命終。若先世有邪婬業，見諸天女皆悉捨己，共餘天子，互相娛樂。是則名為五衰相也。《正法念處經》
◎妄語之人，口氣常臭，入苦惡道，無能救者。當知妄語為諸惡本，毀清淨戒，死入三途。《大寶積經》
◎今世惡業成就，或因貪欲、瞋恚、愚癡應墮地獄，受其罪報。是人若能悔悟，修心、修身、修戒、修慧、所得重罪，現世輕受，不墮地獄。《涅槃經》
◎未來眾生，欲度生死，發心修習禪定智慧，多為宿世惡業所障。宜先修懺悔之法，以宿世惡心猛利，以至今生必多造不善，毀犯禁戒。若不懺悔清淨，而修禪定智慧，必多障礙。若戒根清淨，則諸障自消。《占察善惡業報經》
