「隨他」,即隨順眾生,亦即四攝法中,布施、愛語、利行、同事之利行。前曾說到同事,上面又說過財施(即布施)。此云隨他,即是利行,亦即普賢菩薩十大願王之第九恆順眾生。
若菩薩,以嫌恨心,不隨他者,是名為犯眾多犯,是犯染污起。若懶惰懈怠,犯非染污起。
此菩薩亦包含在家、出家。菩薩要下化眾生,應當儘量做到隨順眾生,若不隨順眾生,眾生將不易接受教化。故「不隨他」,他指眾生,不隨順眾生,即已違犯,何況再以「嫌恨心」呢?右嫌棄眾坐之心。對眾生有恨意。不肯隨順眾生,則犯眾多犯。犯染污起。若非嫌恨心,只因懶惰懈怠而不肯隨順眾生。則犯非染污起。罪過較輕。
隨他——隨順眾生即是利行。前云同事,兩者有何不同?蕅益大師箋要云:「眾生有事。我往助之,名為同事」。「眾生求願,我應許之。名為利行」,關於此點。經文說是隨順眾生夢且說得很簡單。應當參考華嚴經普賢行願品,普賢菩薩十大願王之第九——恆順眾生,而依教奉行。此為下化眾生之根本辦法。而普賢菩薩十大願王之第九——恆順眾生,是說眾生處在尖死的長夜中,菩薩要給他光明,作其明燈。他若貧窮,要使他捨離貧窮得到富足他若有病,菩薩要做良醫,布施良藥,使離病苦……。若能做到如上所說,即能隨順眾生,不會違犯此戒。
此戒開緣。共七條:
不犯者:
如何不犯呢?
若彼欲為不如法事,
彼指眾生,若眾生想做不如法之事,則不能隨順做。如六合彩、求明牌等。對他而言似很需要,實為不合法之事。故不能給他。凡是不合法,不如法之事。菩薩不能隨順他,應當好好勸導他。
若病、若無力,
此為第二、第三條開緣。雖為合法之事,而菩薩有病,或是病剛癒沒有氣力,無力隨順他,如此亦不違犯。
若護僧制,
此對出家菩薩言。若僧團中有規定,不允許隨順一般在家人所做之事,如前云,種田等等,在家人所做的不能去隨順他,為護持僧制之故,亦不違犯。此乃專對出家人講,在家人無此開緣。
若彼雖如法,能令多人起非法事;
彼指眾生。眾生做事雖如法,但做了之後,會影響到其他人生起非法之念,做出不合法之事,以他個人言是合法,若幫助他,將使其他眾生生起不合法之事,如此,不隨順他,亦不違犯。
若伏外道,
為了降伏外道,不去隨順外道,是不違犯。不能為了「隨順眾生」,連外道眾生所作所為亦隨順他,等於是幫助外道,則使眾生無法趣向正法。故對外道不必隨順,免得眾生跟著學習,不走正路。不隨順外道是不違犯。
若以方便令彼調伏。
若不隨順他,可使眾生由忱而改惡向善,修習善法。如此則不隨順亦不違犯。
不隨他戒第三十八至此講竟。四十一條輕戒至此只剩三條,講到此,可知菩薩道不簡單 、不容易行,別的不說,光是與眾生「同事」,「隨順眾生」,這兩種,就夠菩薩忙的了。一天二十四小時,只為與眾生同事,隨順眾生都不夠用,何況自己還要修行,可見還是要等到自己戒定慧功德有所成就,不退轉了,那時再行菩薩道,才能圓滿。才能如法成就。像我們還須要人度,處處都是凡夫習氣,個個都是博地凡夫,只是稍為懂得一些佛法,一點修持都沒有,想要做一個大菩薩,談何容易啊!因此,慈航菩薩從前常說要努力自修,隨緣化他,自修最重要,先充實自己,至於度眾生,行菩薩道不能不做,但是要隨分隨力,隨因緣能做多少算多少,先充實自己,努力修行,求戒定慧圓滿,這是最重要的。今天講到此。