若菩薩,欲求定心,嫌恨憍慢,不受師教,是名為犯眾多犯,是犯染污起。若懶惰懈怠,犯非染污起。
「若菩薩」包含在家、出家菩薩。「欲求定心」,學佛離不開戒定慧三無漏學,求定是學佛入門非常重要之事,所謂「由戒生定」即希望由此開發修定之法門而得到禪定。而修種種法門,如念佛、讀經、修觀、持咒等,皆為求定,此須親近師長,接受師長教誨才能進道。今親近師長,若師長有所教誨,或目己犯錯,受到師長教訓,因而「嫌恨」師長,或具「憍慢」心,貢高我慢,看不起師長,不接受師長之教誨,如此「是名為犯眾多犯,是犯染污起。」
「若懶惰懈怠,犯非染污起。」若非嫌恨、憍慢心,只因懶惰懈怠而不接受師教,即「犯非染污起」,此罪過較輕。
不犯者:
開緣有五:
若病,若無力,
此有二開緣。「若病」,若因生病,對於師長說法或有何教訓,無法前往接受其教導;「若無力」,或病剛痊癒,體力尚未恢復,亦無法聽法,如此則不違犯。當然不能有嫌恨、憍慢之心,亦不可懶惰懈怠。
若知彼人作顛倒說,
或初親近師長時,師長仍具正知正見,可是後來生起邪見,而顛倒說法,若知如此,不接受師長之教化亦不違犯。此可能是師長之精神或思想出了毛病,或經某種原因而生出邪知邪見,但為人弟子應知「一日為師,終身如父」,雖然師長生邪知邪見,作顛倒說,亦不可、不敢說師長的不是!
若自多聞有力,
若師長所說佛法,過去跟他學過,已有力量且自己正在修行,則不去聽聞亦不違犯。
若先已受法。
或以前曾向師長學一種法,尚未修好,現在正在用功修行,他又講另一法門,為了將以前所學學好,不去聽法亦不違犯。以上不受師教戒第二十一講竟。