文珠法師講述
1994年3月於澳門綜藝館
今天的講題，是理性、感性、與覺性，可分三點來說明：
何謂理性、感性、與覺性？理性，指眾生追求事物真理的智慧，故又名理智。感性，是眾生受外界事物的感染與衝擊，發生內在情緒的變化，導致或苦或樂的感受，純是情感作用。覺性，指眾生本具的佛性，屬於天然的理體，亦是諸法的實性，原本靈明覺照，因名覺性。
在佛果言：理性，是諸佛覺悟真理的無上智慧；感性，是諸佛饒益眾生大慈大悲的精神；覺性，是諸佛所證的法身理體。理性是般若德，感性是解脫德，覺性是法身德。是以理性、感性與覺性，在諸佛果上言，即諸佛所證的三德秘藏。
在菩薩修因言，理性是自覺，是上求佛道的智慧；感性是覺他，是下化眾生的愛心；覺性，是二利究竟，覺行圓滿所顯的佛性，所證的法身。可以說：理性，是菩薩的始覺智，感性，是菩薩入世救世的慈悲心，覺性，是菩薩用始覺智，契證本覺理的佛果菩提。
在小乘聖者言：理性，是理解諸法緣起性空的一切智；感性，是寡欲知足，修心聖道，隨緣教化的德行；覺性，是所證偏空理。因此，在小乘修證言，理性，是破除我執的理智，感性，是克制情欲的德行，覺性，是解脫涅槃的證得。
在人類社會言：理性，是人類理想的追求，哲學的思考，文學的發展，及科學的發明。感性，是藝術的創作，家庭的組織，情感的交流，及人際與國際關係的建立。覺性，是宗教的信仰，靈性的修養，精神的文明，以及人格的昇華。
理性屬知，感性屬情，覺性屬意。如果，人類的知，能理解真理，而趨於至真；人類的情感，能互惠互利，而趨於至善；人的意志，能不斷提升，體驗覺性，而趨於至美，將是圓滿無缺的人生，亦即是三覺圓明的佛陀。因為至真，是佛無上智慧所證的真理；至善，是佛饒益眾生的功德；至美，是二利究竟，三覺圓明的佛果菩提。是以人的理性，感性與覺性，能向真善美方面發展，結果，必臻至真，至善，至美的境界，證得佛果無上菩提。
根據以上的原理，佛說：凡有知情意的生命，皆有佛性，皆可成佛。雖然，但因眾生迷而不覺，未能發揮佛性妙用，如金在礦，混合沙石，未經鍛鍊，雖含金質，而無金的作用。眾生本具佛性亦然，雖然生佛體同，聖凡無二，諸佛悟之不增，眾生迷之不減，如心經所言：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」可惜眾生一向不知，缺乏修證之功，未能覺悟成佛，但理性本具，因名理即佛。
若然眾生，親近善知識，聞知「是法平等，無有高下」，或閱讀華嚴經，知「一切眾生，皆具有如來智慧德相」。或閱讀法華經，知「一切眾生，皆當作佛」。如是無論從言語或文字，得知佛性本具，原可成佛，是名字即佛。
既聞大乘經典，信受奉行，深心隨喜，或自己讀誦，或為他人演說，自行化他，福慧雙修，歡心行道，名觀行即佛。
由觀行位修證有功，深入法性，得六根清淨。所得智慧，雖屬有漏，但與能斷無明的無漏智相似，位居十信，名相似即佛。
憑藉相似觀智，發真無漏智慧，開始斷一分無明，見一分佛性，顯發真心，名發心住；自此位位進升，節節深入，經歷十住，十行，十回向，十地，直至等覺，在四十一位中，分破無明，分見佛性，分證法身，名分證即佛。
在等覺位，破最後一品無明，發圓滿覺智，轉入妙覺果位，智斷皆圓滿，福慧皆具足，最極清淨，名究竟即佛。
眾生因聞法信解，如理修行，斷無明，證法身，直至究竟成佛，於其中間，迷悟各異，智慧淺深不等。但所聞、所修、所證之理，唯一無二，同是佛性。因此皆名即佛。但由理即佛，提升至究竟即佛，皆始於理性的自覺，以及感性的淨化，始可以趨向覺道，體驗覺性，直至妄盡真顯，惑盡智圓，然後覺悟成佛。由是可知，理性、感性與覺性，是眾生本具的知情意，亦是眾生成佛必備的條件。三性連繫，不可分割，若能提高理性，淨化感性，深入覺性，必然反妄歸真，覺悟成佛。