跋
丁卯年仲秋初一，我在靜坐中念佛，忽然心中得到此十首偈頌，我心中私自想要接續於幽溪大師的《淨土生無生論》之後，而後來並未去完成之。經過了十日，而溫陵龔明府的岸齋居士前來，我即拿出來相示於他，岸齋居士一看便知道其奧妙，並且洞視透徹其本末源委，完全沒有疑惑言議，居士請我完成此功業。我深深嘉許其般若智慧的因地深厚，乃是來自於多生多劫，並非是偶爾而成也。
於是不違背其請求，乃宗主於諸大經大論，著作此論釋。既已完成之後，互相配合此二部論著而觀察之，彼此可以互相發明，淨土宗深妙之意旨，似乎是可以說沒有遺珠之憾了。因此思惟若非此居士，便沒有辦法發起我之論文言語。如果不是我，便無法究竟居士之淨業。佛法會遇之因緣，千載才得一遇，豈是偶然如此呢？因此而一併說明之，以記載一時之緣起也。
西真比丘道霑書於聖箭堂
《淨土十要》這一書，真乃修習淨業之指南，法門的至寶，可惜其原有的刻板已經失去，廣泛傳播便無緣由。化杰我募款依照原本，接續而有現今之刻板。以使得修習淨業的諸公，從始至終，可以用虔誠心去體會玩味，就如同入於五都的市集，已經無有珍寶而不陳列也。刻板的工作即將完成之時，又得到為霖道霈大師的《續生無生論》一卷，更加就如同在眾珍寶之中，又獲得驪珠一粒，心中的欣喜無法抑止。於是恭謹地完成為霖大師本有之心願，附帶刻印於《生無生論》之後，更使得修習淨業之諸公，無有珍寶而不收藏也。
可庵比丘化杰書於教忠堂