此去西方路 遠隔十萬億 彈指頃即到 以本唯心故
論曰:前去西方之路相隔於十萬億者,《阿彌陀經》云:「從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀佛,今現在說法。」
而所謂的「彈指即到」者,《觀無量壽佛經》的〈上品上生章〉云:「此人精進勇猛故,阿彌陀如來,與觀世音菩薩、大勢至菩薩,及無數化佛,百千比丘聲聞大眾,無量的諸天,七寶之宮殿。觀世音菩薩,執持著金剛臺,與大勢至菩薩,至修行念佛者之前。阿彌陀佛放大光明,照耀修行者之身,與諸菩薩授手迎接。觀世音菩薩、大勢至菩薩與無數之菩薩,讚歎此修行者,勉勵勸進其心。修行者見到此種種聖境之後,心中歡喜精神踴躍,自己見到自身,乘坐於金剛臺之上,隨從於阿彌陀佛之後,如同彈指之頃,往生於彼極樂國土。」
西方極樂世界之淨土,從此西去的距離有十萬億佛土之遙遠。而其能夠在彈指之間到達者,以其乃是唯心之故也。以此道理而觀之,十萬億佛土並不遙遠,而彈指之頃也並不較近,以心法乃是無有形體,貫徹遍滿於十方世界,因此無有遠近距離之故。
娑婆世界的眾生,耳根最為敏利,非是其他五根之所能及,如今嘗試就耳根之中而觀之。就如同一百尺的高樓之上,有洪大的巨鐘懸掛在其樓閣的橫木之上,只要用木杵用力一擊,聲音便可傳聞於百里之外,聲音既沒有前來,耳根亦不前往洪鐘之旁,音聲與耳聞同時,歷歷分明而現在於前,如此豈不是唯心的明白驗證嗎?
不只是所有的國土是唯心,而國土當中之佛,也是唯心所現,是故《無量壽經》云:「佛陀告訴阿難:你起身而整理衣服,雙手合掌心中恭敬,頂禮無量壽佛。阿難尊者稟承佛陀的教化,正對而面向於西方,恭敬地五體投地,即時便見到西方無量壽佛,放出廣大之光明,普遍照耀於一切的諸佛世界。無量壽佛的威德身像巍巍高大,就如同須彌山一樣,高出於一切的諸佛世界之上,此娑婆世界法會之上的四眾弟子,一時之間全部都見到彼佛。彼國世界的眾生明瞭見到此娑婆國土,也是如此。」就在阿難禮拜西方的短暫之間,即時便見到阿彌陀佛,放大光明而普遍照耀者,此也是一切唯心之明白徵驗也。
此外在《華嚴經》中的解脫長者,開示善財童子唯心的念佛法門云:「我若欲見安樂世界阿彌陀佛,隨我之心意即可親見。」乃至云:「然而彼如來並不來至此地,我之自身也不前往而到達彼國,如此了知一切的諸佛,以及我的自心,悉皆如夢如影,如幻如響,我如是地了知,如是地憶念,所見到的一切諸佛,皆是由於自心。」
所謂的「由於自心」者,即是一法界心也。既然說了知一切諸佛,以及我的自心,悉皆如夢如幻等。則不論是佛或是我自心,皆是從一法界真心而現起,當體便是寂滅,是故無有往來也。
清涼國師云:「既然了知境界是唯心,了知即心是佛,是故隨其心之所念,則無非是佛也。」況且無有境界不是心,無有心不是佛,更加上以心志專一不屈不撓,精誠之心達到極致入微妙之地而念佛,佛陀相應於真誠之心,何以不能見佛呢?
問曰:即是諸佛之眾生心,到底是如夢之心,還是為法界之心呢?
答曰:通達而得知自心與佛是如夢如幻,則當處便是寂滅,即是一真法界心,並非有二者也。