清 閩鼓山沙門道霈造
明朝萬曆年間，天台的幽溪無盡傳燈法師，依據天台宗一家的教觀，作《淨土生無生論》，其義理無不圓滿，事相無不透徹，乃是淨土法門之正宗，往生極樂之捷徑。是故當時論著成就之後，幽溪大師登座，為四眾弟子講演說法之時，感得天樂鳴嚮於天空，眾人都親自聽聞此事。每一日說法時皆是如此，到了演講此論完畢之後其靈驗之事才停止。其靈驗的感應如此地不可思議，從事淨業的修行人，依照此論而修持，還有什麼可疑惑的呢？
然而我今日又有如是之論著，貂續於幽溪大師的論著之後者，這是因為在我所著的十門當中，有意旨有別而門路相同者，有門路差別而意旨亦有別者，皆是可以互相發揚顯明，究竟圓滿淨土之指歸。這只是僅供我作為自修之用，兼帶而顯示於同見同行者，令大眾皆得同生淨土而已。唯願我的本師和尚阿彌陀如來，觀世音菩薩、大勢至菩薩，諸大菩薩聖眾，以及十方常住三寶，慈悲鑑察而憐念。倘使我有一句言語暗中契合於佛陀之心，期願共同法界一切之眾生，具有同一體性之眷屬，無生而生於西方淨土，一齊登上蓮臺上品，共同成就無上佛道。時為大清康熙丁卯歲，九月九日擱筆敘。
如今造此論，分為十門：一、一真法界門。二、性心具造門。三、心佛互遍門。四、心佛同體門。五、唯心即至門。六、性德莊嚴門。七、佛佛同體門。八、心佛感應門。九、三無差別門。十、因果互具門。