行者今念佛 功德不唐捐 因中已有果 如蓮華開敷
論曰：圓頓教之人，頓悟自己的心性，無所修而修，修行往生彼極樂蓮邦。心性之中所具足的極樂蓮邦，由於修行而顯現發露。而此眾生之心性，豎向貫徹過去現在未來之三際，橫向包裹十方之虛空世界，佛法、眾生法，正報法、依報法，因地法、果地法，一念之間即能圓滿成就。是以念佛之人，名為以全體之心性起而修行，全體的修行都包含在心性之中（全性起修，全修在性）。全體心性具足性德而發起修行，雖然名之為因地；而全部的修行都包含在心性功德之中，即是因地中具有果德也。
以其所具足的因地之法，與所具足的果地之法，同樣都是居存於一個心性當中，心性能夠圓融通達，則無有一法而不含攝。是故就如同蓮華盛開，蓮華中已經有果，更何況是此心性本來常住，不生不滅而無有去來。即今念佛之心，便是將來七寶蓮華池受生之時。
是故說初發心念佛之人，極樂世界的七寶蓮池，已經萌發蓮華的種子。若是能夠精進不退，便能每日增益而生長，蓮華漸漸可以增長盛開。隨著其修行的功德，有大小不同的輝煌光明。其中若是懈怠、退失、後悔，或是間雜惡念，蓮華便日漸乾枯憔悴，如果能夠懺悔而改過自新，蓮華便能回復鮮豔美麗。如果不能懺悔改過，蓮華的苗芽便焦枯、種子必敗壞。且問此不可思議之蓮華，是由誰種植呢？現在和未來互相依附而存在，這樣的話才有其意旨歸向也。