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閱讀書籍 - 淨土生無生論白話淺譯 法宣法師白話譯

淨土生無生論白話淺譯 法宣法師白話譯

九、彼此恆一門

[日期:2011-01-15] 來源:網友上傳  作者:法宣法師白話譯 如佛友覺得此書不錯,請按

九、彼此恆一門

若人臨終時    能不失正念    或見光見華    已受寶池生

論曰:《往生傳》當中云:張抗仕官於石晉之時,為翰林學士,課誦大悲咒十萬遍,發願求生西方淨土。一日疾病而臥於床上,心中唯有稱念佛號,忽然告訴家人曰:「西方極樂淨土,就在我們堂屋的西邊,阿彌陀佛端坐在蓮華之上,並且見到翁兒在蓮華池旁的金沙地之上,禮拜佛陀並且遊玩嬉戲。」說完後經過一段時間即念佛而往生。所謂翁兒者,乃是張抗已經往生之孫子也。

其之所以如此者,這是因為西方極樂世界,乃是吾人心中的一個國土也。束方的娑婆世界,也是吾人心中的一個國土也。若是約國土而言,則有十萬億世界距離的彼土和此土的差異。若是約心而觀之,則原本就沒有遠近之差別。

只是因為眾生自從受生以來,被五陰區隔局限住真性,不能契會自心之根源。念佛修行之人,淨業的果報即將成熟,即將捨棄現生之五陰,趣向於來生之五陰時,極樂淨土的蓮華,忽然便現在面前。這都是唯心所現之境界,並非是有去來(我前去西方或阿彌陀佛前來)和彼極樂國土、此娑婆國土之相也。

是故《首楞嚴經》云:「眾生臨命終時,尚未捨棄暖觸,一生所造的善惡之業,一時頓時而顯現。此時心中如果是純想即向上飛行,必定可以生於天上。若是在純想的飛心之中,兼修福德兼修智慧,以及清淨的願力,自然便可心地開明,見到十方的諸佛,一切的佛國淨土,隨願皆可以往生。」法智大師云:「必須知道臨命終時自己見到端坐在金色蓮華之身,已經是彼極樂國中化生之五陰。」也同樣是這個意思也。

【書籍目錄】
第1頁:靈峰蕅益大師選定淨土十要第九 第2頁:淨土生無生論
第3頁:一、一真法界門 第4頁:二、身土緣起門
第5頁:三、心土相即門 第6頁:四、生佛不二門
第7頁:五、法界為念門 第8頁:六、境觀相吞門
第9頁:七、三觀法爾門 第10頁:八、感應任運門
第11頁:九、彼此恆一門 第12頁:十、現未互在門
第13頁:舊跋 第14頁:
第15頁:續淨土生無生論 第16頁:一、一真法界門
第17頁:二、性心具造門 第18頁:三、心佛互遍門
第19頁:四、心佛同體門 第20頁:五、唯心即至門
第21頁:六、性德莊嚴門 第22頁:七、佛佛同體門
第23頁:八、心佛感應門 第24頁:九、三無差別門
第25頁:十、因果互具門 第26頁:
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