寶王三昧念佛直指
行人,了知此土實苦,彼土實樂。雖聞觀慧法門,圓融微妙,而直見二土儼然,皆即實境。非如淺信之人,謂彼土心有則有,心無則無,光影幻化,虛妄不實,處處皆是西方等解,深知彼土,亦如此土端確的實而無謬誤,若人能具此智,不為世間一切邪解偏見,諸惡知識之所回轉,則當正觀二土苦樂淨穢。於其境上,生二種心,以為方便,非此二心,不能生彼。何謂二心,一者厭離心,二者忻樂心,於此娑婆生厭離故,則能隨順釋迦所說折門,於彼極樂生忻樂故,則能隨順彌陀所示攝門,以此二門,精進修行。念佛三昧,必定成就。何謂折門,以聞如上所說極樂勝妙,則應如理觀察此娑婆世界皆苦,無一樂者。三途地獄,日夜燒然。餓鬼旁生,不可堪忍。修羅忿戰。人處何安。根塵與八苦交煎,因果共四生昇墜。時有寒暑,境是沙泥。晝夜推遷,無常不住。又復受身臭穢男女異形。所需衣食,艱難麤惡。壽命不永,眾苦相生。縱有生於天宮,報盡還歸極苦,又不知人中樂即是苦,親正是怨。顛倒攀緣,不求出路。從業致業,展轉不休。如是苦惱,不可具陳。故當厭離也。何謂攝門,行人聞說娑婆實苦如是,則於彼土西方極樂生大忻樂,彼極樂土,寶地寶池,無三惡道。莊嚴妙勝,超過十方。無寒暑晝夜推遷,無生老病死結業。純男無女,蓮華化生。衣食自然,能成法喜。壽命無量,身光莫窮。聞法音則應念知歸,觀相好而剎那悟道。如是種種,快樂無量,得名極樂。故當忻樂也。若能於此二門,精進修習,日夜不休,隨順佛教於此土聲色諸境,作地獄想,作苦海想,作火宅想,於諸寶物,作苦具想,飲食衣服,如膿血鐵皮想,於諸眷屬,作夜叉羅剎噉人鬼想,況復生死不住,長劫奔跋,實可厭離。於知識若經卷中,聞彼佛願力,國土莊嚴,於念念中,稱彼理趣,生安隱想,生寶所想,生家業想,解脫處想,彌陀如來菩薩僧眾,如慈父想,如慈母想,生接引想,生津梁想。於怖畏急難之中,稱名即應,功不唐捐,剎那便至速來救護想,應念出離想。如是功德無量,實可忻樂。若於此折門不能修行,厭離不深,則娑婆業繫不脫,若於彼攝門不能修行,忻樂不切,則極樂勝境難躋,是以行人欲生淨土,成就念佛三昧。當齊修二門,為發行最初一步也,若不修此二門,雖了觀慧之旨,但成虛解,縱欲生彼,以不忻厭,無因可得。若能修此二門,不識觀慧之旨,雖可生彼,但事想故,位非上輩。若能熾然忻厭,圓修觀慧,既生而復上品者矣。