念佛三昧寶三論
子謂念佛三昧無上妙禪,非心行中求者,不然也,為子明之,夫心之為行者,行於三境也。一行善境,即念佛三昧,善中之善,天中之天,二行不善境,謂貪瞋癡等,諸惡境界,三行無記境,謂其心不住,善惡不緣,若論夫理性,理遍前三,語其順理,唯留善境經云,所謂取我是垢,不取我是淨者,謂不了法性體無慳貪,違於法性而不行施,縱施住施,不能捨施,非垢如何,若能了知隨順法性,行檀波羅蜜,無慳施相,善順於理,非淨如何,不善無記,乘於法性,不可與善聯鑣也。故勝天王問佛,云何菩薩通達禪波羅蜜,佛告天王,菩薩摩訶薩,學般若波羅蜜,行禪波羅蜜,當觀此心,此行於何境,若善,不善,無記境界,若行善境,則勤修習,譬如蓮華,不停水滴,一不善法,不得暫住。據斯金口,豈有不善無記而不擯之哉。是則順理善心,行於善境,熾然念佛,解脫在心行中。若謂念佛心行而非解脫者,不善無記二種心行豈得有哉。如斯解脫,迷之則滯於浩劫,悟之則證如反掌。習禪明鏡,允茲在茲。如來世雄,考彼群定,以念佛三昧為禪中王。諸餘三昧有待有對者,皆匹夫之定耳。然寶王三昧,不住尊相,不住卑相,邪相,正相,生死相,涅槃相,煩惱相,菩提相,靜相,亂相,成正覺相,度眾生相,坐道場相,無所得相,以是等相,皆悉不住。猶如夢覺,廓無來去,故大品云,無去無來是佛,夫如是,則尚遣乎中道,豈住於邊徼哉。