淨土十疑論
具縛凡夫,惡業厚重,一切煩惱,一毫未斷。西方淨土出過三界,具縛凡夫云何得生。
有二種緣,一者自力,二者他力,自力者,此世界修道,實未得生淨土。是故瓔珞經云,始從具縛凡夫未識三寶,不知善惡因之與果。初發菩提心,以信為本,住在佛家,以戒為本,受菩薩戒,身身相續,戒行不闕,經一劫二劫三劫,始至初發心住,如是修行十信十波羅蜜等,無量行願。相續無間,滿一萬劫,方始至第六正心住。若更增進至第七不退住,即種性位。此約自力,卒未得生淨土。他力者,若信阿彌陀佛大悲願力,攝取念佛眾生,即能發菩提心,行念佛三昧。厭離三界身。起行施戒修福,於一一行中,迴願生彼彌陀淨土,乘佛願力,機感相應,即得往生,是故十住婆沙論云,於此世界修道,有二種,一者難行道,二者易行道,難行者,在於五濁惡世,於無量佛時求阿鞞跋致,甚難可得,此難無數塵沙,說不可盡。略陳有五,一者,外道相善,亂菩薩法。二者,無賴惡人,破他勝德。三者,顛倒善果,能壞梵行。四者,聲聞自利,障於大慈。五者,唯有自力無他力持。譬如跛人步行,一日不過數里,極大辛苦,謂自力也。易行道者,謂信佛語,教念佛三昧,願生淨土,乘彌陀佛願力攝持,決定往生不疑也。如人水路行藉船力,故須臾即至千里,謂他力也。譬如劣夫從轉輪王,一日一夜周行四天下,非是自力,轉輪王力也。若言有漏凡夫不得生淨土者,亦可有漏凡夫應不得見佛身,然念佛三昧,並無漏善根所起有漏凡夫,隨分得見佛身麤相也。菩薩見微細相。淨土亦爾,雖是無漏善根所起,有漏凡夫發無上菩提心,求生淨土,常念佛故伏滅煩惱,得生淨土。隨分得見麤相,菩薩見微妙相,此何所疑,故華嚴經說,一切諸佛剎,平等普嚴淨,眾生業行異,所見各不同,即其義也。