往生淨土懺願儀
當於一處，繩床西向，易觀想故，表正向故，加趺端坐，項脊相對，不昂不傴，調和氣息定住其心，然所修觀門，經論甚多，初心凡夫，那曾偏習，今從要易想，略示二種，於二種中，仍逐所宜，未必併用。其有於餘觀想熟者任便。但得不離淨土法門，皆應修習，所言二種，一者扶普觀意，坐已自想，即時所修，計功合生極樂世界，當便起心生於彼想於蓮華中，結加趺坐，作蓮華合想，作華開想當華開時，有五百色光來照身想，作眼目開想，見佛菩薩及國土想，即於佛前，坐聽妙法，及聞一切音聲，皆說所樂聞法，所聞要與十二部經合，作此想時，大須堅固，令心不散。心想明了，如眼所見，經久乃起，二者直想阿彌陀佛丈六金軀，坐於華上，專繫眉間白毫一相，其毫長一丈五尺，周圍五寸，外有八稜，其毫中空，右旋宛轉，在眉中間，瑩淨明徹，不可具說，顯映金顏，分齊分明，作此想時，停心注想，堅固勿栘。然復應觀想念所見，若成未成，皆想念因緣，無實性相，所有皆空，一、如鏡中面像，如水現月影，如夢如幻，雖空而亦可見，二、皆心性所現，所有者即是自心，心不自知心。心不自見心。心有想即癡，無想即泥洹，心有心無，皆名有想，盡名為癡，不見法性，三、因緣生法，即空假中，不一不異，非縱非橫，不可思議，心想寂靜，則能成就念佛三昧，久而乃起。