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閱讀書籍 - 淨土十要問答擷錄 蕅益大師選錄

淨土十要問答擷錄 蕅益大師選錄

洞了本源,此心即是佛,更于何處覓佛。此心即是土更于何處覓土

[日期:2011-01-15] 來源:網友上傳  作者:蕅益大師選錄 如佛友覺得此書不錯,請按

◎洞了本源,此心即是佛,更于何處覓佛。此心即是土更于何處覓土

西方合論 

約理而言,世間一蚤一蝨,皆具有如來清淨覺體,無二無別。乃至諸佛成等正覺,證大涅槃,本體未嘗增得一分。眾生墮三途,趨生死海,本體未嘗減卻一分。如如之體,常自不動。生死涅槃,等是妄見。亦無如來,亦無眾生。於此證入,亦無能證之人,亦無所證之法。泯絕心量,超越情有。大地無寸土,佛之一字向何處安著。至於進修法門,於無修證中修證,於無等級中等級,千差萬別。雖位至等覺,尚不知如來舉足下足之處。從上祖師所以呵佛斥教,一切皆遮者,止因人心執滯教相,隨語生解,不悟言外之本體,漫執語中之方便。一向說心說性,說空說幻,說頓說漸,說因說果,千經萬論,無不通曉。及問渠本命元辰,便將經論現成語言抵對。除卻現成語言,依舊茫然無措。所謂數他家寶,己無分文,其或有真實修行之人,不見佛性,辛苦行持,如盲無導,止獲人天之果,不生如來之家。於是諸祖知其流弊,遂用毒手,划其語言,塞其解路,拶其情識。令其苦參密究,逆生滅流,生滅情盡,取捨念空。始識得親生父母,歷劫寶藏。卻來看經看教,一一如道家中事。然後如說進修,以佛知見,淨治餘習,拜空華之如來。修水月之梵行。登陽燄之階級。度谷響之眾生。不取寂證,是謂佛種。正如杲日當空,行大王路,不同長夜趨走,攀荊墮棘。豈謂一悟之後,即同極果。如供奉問岑大蟲,果上涅槃,天下善知識證否。岑曰,未證。奉曰,何以未證。岑曰,功未齊於諸聖。奉曰,若爾,何得名為善知識。岑曰,明見佛性,亦得名為善知識也。弘辨禪師曰,頓明自性,與佛同儔。然有無始染習,故假對治,令順性起用。如人喫飯,不一口便飽。溈山曰,初心從緣頓悟自理。猶有無始曠劫習氣,未能頓淨。須教渠淨除現業流識,即修也,不可別有法,教渠修行趣向。若論諸祖師為人之處,壁立萬仞,大火聚中,觸之即爛,刀槍林裡,動著便創,未曾開口,已隔千里萬里。至機緣之外,平實商量,未嘗盡絕階級,盡遮修行。傳燈錄中,分明詳悉。大慧中峰言教,尤為緊切,血誠勸勉。惟恐空解著人,墮落魔事。何曾言一悟之後,不假修行,頓同兩足之尊,盡滿涅槃之果。後世不識教意,不達祖機,乃取喝佛罵祖,破膽險句,以為行持。昔之人為經論所障,猶是雜食米麥,不能運化。後之人飽記禪宗語句,排因撥果,越分過頭,是日取大黃巴豆以為茶飯也。自誤誤人,弊豈有極。是以纔入此門,便輕十方如來,莫不自云無佛可成,無行可修,見人念佛,則曰自性是佛,見人修淨土,則曰即心是淨土,言參禪,則尊之九天之上,言念佛,則蹂之九地之下,全不思參禪念佛,總之為了生死。同是出苦海之橋梁,越界有之寶筏。事同一家,何勝何劣。參門之中,所悟亦有淺深。念佛之眾,所修亦有高下。如何執定參者即是上根,念者便為中下。自達摩西來立此宗門,已云二百年。後明道者多,行道者少,說理者多,通理者少。今傳燈錄中,如麻似粟,同云入悟,其實迥別。至如般若緣深,靈根夙植,迦陵破卵,香象截流。或見根宗於片言,或顯威用於一喝。一聞千悟,得大總持。或有懷出世之心,具丈夫之志。舍彼塵情,究此大事。不怙小解,惟求實知。臥薪嘗膽。飲冰吞檗。如此三十年四十年後,或遇明師,痛與鍼劄。偷心死盡,心華始開。此後又須潛行密修,銷融餘習。法見尚捨,何況非法。若趙州除粥飯是雜用心。湧泉四十年尚有走作。香林四十年打成一片。兢兢業業,如護頭目。直至煙銷灰滅,自然一念不生,業不能繫。生死之際,隨意自在。詰其所證,恐亦未能超於上品上生之上。何以明之,龍樹菩薩,宗門之鼻祖也。得大智慧,具大辯才,住持佛法。故世尊數百年前,於楞伽會上,遙為授記。然亦不過曰,證初歡喜地,往生安樂國而已。而觀經中上品上生,生於彼間,一剎那頃,亦證初地。今宗門諸大祖師,縱使見離蓋纏,語出窠臼,豈能即過龍樹,龍樹已悟無生無相之義,已具不墮階級之見。而生於安養,與上品上生所證之果正等。則禪門諸人所證,豈能獨過良以上品上生解第一義,還同禪門之悟深信因果,還同禪門之修止是念佛往生別耳。然吾以為禪門悟修之士,既不能取無餘涅槃,同於如來,又不肯取有餘涅槃,同於二乘,必入普賢行願之海。若不捨一身受一身,濟度眾生。則當從一剎至一剎,供養諸佛。既見諸佛,還同往生。究竟與上品上生,止在鴈行伯仲之間,何以高視祖師,輕言淨侶。其或悟門已入,休歇太早,智不入微,道難勝習,一念不盡,即是生死之根,業風所牽,復入胞胎。

【書籍目錄】
第1頁: 第2頁:總持法門
第3頁:專持名號 第4頁:往生不退
第5頁:理和與事和 第6頁:一經要旨(彌陀經)
第7頁:極樂最勝處 第8頁:極樂四土勝妙
第9頁:娑婆極樂—不隔而隔,隔而不隔 第10頁:阿彌陀
第11頁:彌陀光明無量,壽命無量 第12頁:持名者光明壽命與佛同齊
第13頁:決定往生 第14頁:善根福德因緣
第15頁:事持與理持 第16頁:一心與四土往生
第17頁:觀經專明作觀,為何持名不勞觀想 第18頁:持名不必參究
第19頁:大本十念與寶王一念,平時耶,臨終耶 第20頁:西方此去十萬億佛土,何得即生
第21頁:自他不二 第22頁:不可思議功德
第23頁:諸方必有淨土,何偏讚西方 第24頁:諸佛護念
第25頁:今發願當生!今生! 第26頁:圓轉五濁
第27頁:畢竟得生 第28頁:行法既多,云何一心
第29頁:坐禪法二示 第30頁:十念門
第31頁:為益最大—繫緣門 第32頁:利鈍二性修觀
第33頁:既以大悲為業,何又求生淨土 第34頁:諸法體空,本來無生,何又求生
第35頁:既云法性平等,又偏求一佛淨土,與平等性乖,云何得生 第36頁:偏念彌陀佛,為何
第37頁:具縛凡夫,惡業厚重,云何得生 第38頁:得生彼國,云何不退
第39頁:不求兜率,反求西方何也 第40頁:臨終十念,云何可通
第41頁:女人根缺,必不得生 第42頁:不斷淫欲,得生彼否
第43頁:念佛名者,必成於三昧 第44頁:訶欲
第45頁:放心 第46頁:佛想門
第47頁:未悟從何得醒 第48頁:遍緣一切,皆見如來
第49頁:念未來佛即與過現諸佛等 第50頁:一念十念往生何者為正
第51頁:佛光與魔光 第52頁:寧起有見,不起空見
第53頁:三昧 第54頁:佛有三身如何憶念
第55頁:所念之佛,窮玄極聖,能念之人尚在凡位安得叨竊,言同正覺 第56頁:有念有思,有生有滅,安得無所念心而修念佛
第57頁:六度萬行未有一法不是念佛 第58頁:無念是三昧,直超無念,更何迂迴,而用於念
第59頁:能念之心,所念之佛,豈非二妄耶 第60頁:念中道第一義—法身佛
第61頁:何不求自心,而求外佛耶 第62頁:三業供養,佛在滅後,獻福何多
第63頁:念佛三昧—永明壽和尚 第64頁:屈禪讚淨,此疑非小
第65頁:大事既明,何求淨土 第66頁:唯心淨土,本性彌陀,復求萬億土外之極樂,何也
第67頁:既謂淨穢融通,塵塵極樂,可娑婆獨不免於穢耶 第68頁:含攝無餘,吾信唯心之大矣,圓融無礙,吾信唯心之妙矣,奈何尚滯迷情,未離穢業…
第69頁:淨土修法,其詳可得聞乎 第70頁:一生取辦之因
第71頁:眾行門中,既云大小不等,理事有殊,所感生相,亦乃懸異,然則觀想憶念二門,修各不等… 第72頁:極樂只是同居,本非實報,何謂或生報土,見佛真體耶
第73頁:既云此土四土具足,只消就此展轉修行,反欲捨此而生彼國,何耶 第74頁:同居淨土,其類甚多,今偏指極樂,而又偏讚其境勝緣勝,何耶
第75頁:十方如來,皆可親近,今獨推彌陀者,何耶 第76頁:偏指獨推之說,旨哉言乎,欣厭取捨之方,至哉教矣,敢問欣厭取捨,得無愛僧能所之過乎
第77頁:取捨之談無敢議矣,但往生之說,能不乖於無生之理乎 第78頁:往生之說,其旨昭然,但今之學者,不能曉了,千人萬人,皆疑極樂遠隔十萬億國…
第79頁:不修淨業,要生極難,此誠言也,何故前舉逆惡凡夫,臨終亦生,吾未聞其詳… 第80頁:五濁惡世,人皆有罪,縱未造五逆重罪,其餘罪業,孰能無之,苟不懺悔消滅…
第81頁:前云博地凡夫,便階不退,此必已無惡業者也,今此帶業而生,能不退乎 第82頁:憐兒不覺醜
第83頁:吾之言過矣,駟不及舌矣,承師之教,誰不寒心,奈何人心易進易退,一聞警策… 第84頁:念佛之門,多承開導,群疑盡釋,正信現前矣,但上文所謂抖擻身心,撥棄世事…
第85頁:泛言念佛,未有其方,且十念回向之法,亦所未喻,幸詳以示之 第86頁:世網中人,隨量指授微細方法,靡不詳明矣,然則我輩世外之人,又當何以加其功焉
第87頁:圓觀之修,唯心之念,似乎上器之行門,華嚴十願,寶積十心,亦乃大根之功用… 第88頁:念念相續,照顧不牢,何策以治之
第89頁:念佛法門(蕅祖開示) 第90頁:邪見
第91頁:西方即我真心 第92頁:生佛互感,三昧乃成
第93頁:以圓妙三觀釋十六觀經要旨 第94頁:何相而觀如來
第95頁:淨土指訣—此二門精進修行,念佛三昧必定成就 第96頁:珍地左券—十大礙行
第97頁:三昧寶王 第98頁:往生瑞應
第99頁:必生淨土 第100頁:稱佛一聲滅八十億生死重罪之義何在
第101頁:一真法界 第102頁:三身四土,由心變造
第103頁:介爾之心,居於方寸,何能包許遠佛土 第104頁:才舉心念,即便圓成
第105頁:唯心念佛法門(解脫長者示善財) 第106頁:真如本體離一切相,云何復說體有如是種種功德
第107頁:諸佛各有願力,攝受眾生,何以不念十方諸佛,而偏念西方阿彌陀佛,求生極樂 第108頁:心佛同一體
第109頁:臨終在定之心,即淨土受生之心 第110頁:愛不重不生娑婆,念不一不生極樂(刮翳眼之金錍,治膏肓之聖藥)
第111頁:杜境有道乎 第112頁:預知時至
第113頁:微妙助行 第114頁:兩般人,於淨土法門,必不能入
第115頁:洞了本源,此心即是佛,更于何處覓佛。此心即是土更于何處覓土 第116頁:悟達之人,業不能繫
第117頁:毗盧遮那淨土 第118頁:唯心淨土
第119頁:恒真淨土 第120頁:變現淨土
第121頁:寄報淨土 第122頁:分身淨土
第123頁:依他淨土 第124頁:諸方淨土
第125頁:一心四種淨土 第126頁:攝受十方一切有情不可思議淨土
第127頁:一大事 第128頁:正因
第129頁:正願 第130頁:正行
第131頁:依正無礙 第132頁:博地凡夫十念即生,何故
第133頁:徑中之徑—勝方便 第134頁:菩薩常不離佛
第135頁:悟達之士見性成佛,大事即明,當行佛教,廣度生靈。何故求生淨土 第136頁:諸大法門,一聲阿彌陀佛悉皆證入
第137頁:發十種心,往生極樂 第138頁:成就八法,生於淨土
第139頁:一行三昧 第140頁:人生造惡,臨終念佛,得生佛國,我不信是語
第141頁:無情作佛(蕅祖評—透澈之極。清涼國師當讓一籌) 第142頁:慈善根力(單提正念,一句佛號,功不唐捐)
第143頁:見佛 第144頁:諸佛國土,皆如虛空,觀眾生如第五大,何得取著有相,捨此生彼
第145頁:實相念佛 第146頁:真疑情,真悟
第147頁:信為根本 第148頁:念佛一聲入三觀
第149頁:念佛一聲,能賅諸行 第150頁:一切法畢竟空,法尚不應有,何況死後復生餘處
第151頁:迷成則處胎獄,念成即入蓮胞 第152頁:法中之王
第153頁:極樂此去十萬億剎,凡夫命終覓刻即至,何也 第154頁:文言尚空,何況名號
第155頁:若以念佛生心動念成妄想,息心無念亦成妄想 第156頁:即心是佛,何假修行
第157頁:但淨自心,何須分別 第158頁:今世禪人,尚不求作佛,何況往生
第159頁:無量國土本無淨穢,焉有往來,西方淨土,是權非實,非法界如如之本 第160頁:如何念佛得無間斷
第161頁:無始黑業(妙辯) 第162頁:捨諸惡處
第163頁:淨侶 第164頁:極樂淨土日月有無
第165頁:疑城 第166頁:一函遍復
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