淨土生無生論
天台智者大師云,臨終在定之心,即是淨土受生之心,是因中有果也。華開見佛,悟無生忍,繁興萬行,塵剎利生,是果中有因也。世間草木之華,或先華後果,或先果後華,唯蓮華,華果同時。華中有蓮,是因中有果也。蓮中有蔤,是果中有因也。因果互具,三際一時。故華嚴經,一切處文殊師利說偈云,一念普觀無量劫,無法無來亦無住。如是了知三世事,超諸方便成十力。故淨業行人,當拳拳致意于末後臨終一念,驀直而去,永無後念,如此成就,始是生淨土之明驗也。智度論云,臨終少時,能勝終身修行之力。以猛利故,如火如毒。唯恐其障緣現前,此一念不成就耳。故行願品,普賢菩薩教行人預發願云,願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。又淨名經,文殊菩薩問維摩詰云,生死有畏,菩薩當何所依,維摩詰言,菩薩於生死畏中,當依如來功德之力。夫菩薩於生死畏中,尚須依如來功德。況博地凡夫,而欲自恃天真,作增上慢人,非自賺乎。然如來功德無量,略具於觀無量壽佛經。淨業行人,但能隨念其名字,及相好光明壽量等,少分功德,倘不能久持,但一念頃專心瞻仰,而五畏一時可息,不特生死畏也。故華嚴云,若念如來少功德,乃至一念心專仰。諸惡道怖悉永除,智眼於此能深悟,如子依母則得大安樂也。