淨土生無生論
華嚴經云,能隨染淨緣,具造十法界。謂真如性中所具九法界,能隨染緣,造事中九法界,真如性中所具佛法界,能隨淨緣,造事中佛法界。所以能者,正由性具,性若不具,何所稱能。天台家言,並由理具,方有事用,此之謂也。是知事中十法界三身四土,悉由真如隨緣變造,既曰真如不變隨緣,隨緣不變,則事中染淨身土,當體即真,無一絲毫可加損於其間者。楞嚴經云,見與見緣,并所想相,如虛空華,本無所有,此見及緣,元是菩提妙淨明體是也。若然,則娑婆極樂,此世眾生,當生九品,彌陀已成吾心當果,悉由心性之所變造。心具而造,豈分能所,即心是佛,即佛是心,即心是土,即土是心,即心是果,即果是心,能造因緣,及所造法,當處皆是心性,故明此宗而求生樂土者,乃生與無生兩冥之至道也。