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閱讀書籍 - 般若淨土中道實相菩提論 了然法師著

般若淨土中道實相菩提論 了然法師著

仗佛第八

[日期:2011-01-14] 來源:網友上傳  作者:了然法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

仗佛第八

今先舉如來法身攝受。凡念佛者,苟能如上領會,隨時憶念,頓覺自身住在如來法身海中,本來不出不入,安居正定。何以故。如來微妙色身,雖在極樂,離隔十萬億剎。如來清淨法身,普遍十方,充滿法界,故名法界藏身。九界眾生,一體包含。如魚住水,在在不離。欲行則行,欲止則止,念念有靠,步步踏實。從此念佛,句句有力。頓覺字字皆從如來法身果海流出,復覺字字還歸如來法身海中。契合圓融,周遍法界。如是入者名為頓入。〔由頓而漸,利根方能〕其或未能,不妨漸入。所謂漸入者,可令不知不覺自然而入也。欲得入如來法身果海者,但正念佛時,念念心存至誠,執持阿彌陀佛名號,能使貪染妄心,漸漸背塵合覺,返妄歸真。如流入海,漸入漸深。即得漸入漸深,從此淨境轉熟,塵境轉生。久久熏習,不覺己心融成佛心,佛心合成己心。直至融合至極,自然畢竟成片。一念成片,散亂自除。散亂既除,正定現前,不出不入,內外一如。如是入者,名為漸入。〔由漸而頓,利鈍皆能〕雖云,頓漸有異,先後相殊,究竟同入如來法身果海則一。此乃所謂如來法身攝受也,云何如來光明攝受。念佛行人,縱使不能頓入如來法身果海。但能如上漸入漸深,晝夜精勤,至誠禮念,勿令退失,亦蒙如來光明攝受。十六觀經云,無量壽佛,有八萬四千相。一一相中,各有八萬四千隨形好。一一好中,復有八萬四千光明。一一光明遍照十方世界念佛眾生,攝取不捨。此乃所謂如來光明攝受也。云何如來神力攝受。念佛行人,但能時時與佛法身氣分相合〔若能念念心存至誠,持佛名號,自然與佛法身氣分冥冥相合〕慈心願力相接,必得常蒙如來慈心護念。願力加持。能令我等淨行純熟,念念不退。此乃所謂如來神力攝受也,云何如來色身攝受。我等但能如上精進熏修,直至終身不退。雖則現在不見如來微妙色身,到了臨命終時,定見阿彌陀佛,與諸聖眾,現前接引,往生樂邦。是故阿彌陀經云。其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土,此乃所謂如來色身攝受也。須知上言四種攝受,其後三種,皆以如來法身果海為體,我等念佛行人,應當念念依佛法身果海而住,仗佛含養,增長成就。是以古人云,眾生者,乃彌陀心內之眾生也。以上皆按念之佛方面論之,以下再論因果相即,心佛一如也。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:啟請三寶
第3頁:先明宗旨 第4頁:緣起第一
第5頁:譬喻第二 第6頁:經證第三
第7頁:破偏第四 第8頁:遵佛第五
第9頁:因心第六 第10頁:果覺第七
第11頁:仗佛第八 第12頁:顯真第九
第13頁:辟偽第十 第14頁:後釋疑問
第15頁:補釋疑問 第16頁:附雷州烏石港慈航蓮社念佛序
第17頁:附妙法蓮華經重刻跋 第18頁:附為某某大師封華嚴關法語
第19頁:附普陀梵音洞聖境不可思議記 第20頁:附通理大師生西記
第21頁:
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