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閱讀書籍 - 建設佛化家庭 陳海量居士著

建設佛化家庭 陳海量居士著

自序

[日期:2011-01-10] 來源:網友上傳  作者:陳海量居士著 如佛友覺得此書不錯,請按

陳海量居士著

自序

家庭是社會的一個雛形,而社會乃是家庭的集合體。要使社會佛化,必須先從家庭佛化做起。人類整個的生活,不外乎精神的和物質的二方面。父母、夫妻、兄弟、姊妹間的感情,親戚朋友間的酬應,和休閒時間的娛樂,都是屬於精神的方面;而衣食住等則是屬於物質的方面。

我們假使能夠遵守著釋迦牟尼佛的教誨,來感化家庭,那末家庭的精神生活,可以做到慈愛、忍耐、誠實;物質生活可以做到勤勞、節儉、知足。因為佛教是從慈悲喜捨做出發點的。成佛乃是慈悲喜捨的行為達到圓滿成功的頂點。

怎樣叫做慈悲喜捨呢?想給與他人以安樂叫做慈。拔除他人的痛苦叫做悲。慶悅他人離苦得樂叫做喜。犧牲自己的享受叫做捨。

我們能夠承受佛的慈悲喜捨的精神,為家庭服務,為社會服務,那就無往而不和善美滿的了。我們要為社會服務,應先從家庭服務做起。對於自己家裏的人倘不能慈愛忍耐誠實,處理家事倘不能勤勞節儉知足,那末這個人在社會上做事,也就可想而知了。

佛教是包括世間法和出世間法,是拏出世的精神幹入世的事業的,因為能超出世間利欲之外的人,纔能轟轟烈烈地幹一番世界的事業。釋迦牟尼佛對於在家信徒的慈悲教誨,可說是無微不至的,試看他在每一部經典裏是怎樣的教誨我們罷:

無量壽經說:『世間人民,父子、兄弟、夫婦家室,中外親屬,當相愛敬,無相憎嫉,有無相通,無得貪惜,言色相和,無相違戾』。

大涅槃經說:『在家之人,有四種法,宜應修習:一者、恭敬父母,盡心孝養。二者、恒以善法,訓導妻子。三者、愍念僮僕,知其有無。四者、近善知識,遠離惡人。汝等若恒行此四法,視世為人之所敬愛,將來所生常在善處』。

華嚴經說:『在家宅中,與妻子俱,未曾暫捨菩提之心。(自利利他,叫做菩提心)。正念思惟,薩婆若境(佛的智慧,叫做薩婆若)。自度度彼,令得究竟。以善方便,化己眷屬,令入菩薩智,令成熟解脫。以本大悲,處於居家。以慈心故,隨順妻子。於菩薩清淨道,無所障礙』。

又說:『為利益眾生故,世間技藝靡不該習。戲笑談說,悉善其事』。

法句經說:『履仁行慈,博愛濟眾,福常隨身,臥安覺安』。

優婆夷淨行法門經說:『佛言:若善女人,供養父母,奉事夫主,矚視兒息,亦名淨行。勿於小罪而生輕想,所應作者,次第作之,亦名淨行』。

優婆塞戒經說:『淨其房舍臥具』。又說:『願為眾生,趨走給使』。

孛經說:『飲食取節便身』。又說:『治產宜慎』。

六度集經說:『婚姻之儀,始於擇行』。又說:『喪畢修行,馨薰十方』。

成具光明定意經說:『受身則有痛患,以智慧一一開了。觀其所起,察其所滅,視其所病,選以何藥。總其要,令身不毀戒,處眾愛之中,身在道品之藏,既自身行,又教他人』。又說:『掃地令清淨,衣服常清淨,身口意常清淨』。又說:『此中有孝誡,有謙誡,有忍誡,有禮節誡,有眾善法誡』。

佛經是最廣博的,以上所引我佛的話,這好比走到大海邊,嘗著它一滴的味罷了,然而所引的佛語,雖然祇是法海的一滴,但是已把佛化家庭的生活大綱,揭示無遺了。好,我就根據佛語來列舉佛化家庭的大綱吧:

遵著『父子無相違戾』的宗旨,述至情篇。

遵著『隨順妻子』,『奉事夫主』的宗旨,述夫婦篇。

遵著『瞻視兒息』的宗旨,述育兒篇。

遵著『治產宜慎』的宗旨,述理財篇。

遵著『衣服常清淨』的宗旨,述衣服篇。

遵著『飲食取節便身』的宗旨,述飲食篇。

遵著『淨其房舍臥具』的宗旨,述居住篇。

遵著『視其所病,選以何藥』的宗旨,述衛生篇。

遵著『未曾暫捨菩提之心』的宗旨,述修養篇。

遵著『婚姻之儀』,『喪畢修行』的宗旨,述婚喪篇。

遵著『履仁行慈,博愛濟眾』的宗旨,述交際篇。

遵著『戲笑談說,悉善其事』的宗旨,述娛樂篇。

本書廣事參考,編述佛菩薩的慈訓,和古今緇素大德的嘉言,但我的學識淺陋,實不足以闡發佛化家庭的旨趣,和管理的方法,不過一片愚忱不能自已罷了。

本書謹呈獻於可敬愛的佛教徒之前,祝願佛教仗著佛化家庭的推動,普及世界,永傳無盡。

中華民國三十六年九月四日陳海量

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:至情篇
第3頁:夫婦篇 第4頁:育兒篇
第5頁:理財篇 第6頁:衣服篇
第7頁:飲食篇 第8頁:居住篇
第9頁:衛生篇 第10頁:修養篇
第11頁:婚喪篇 第12頁:交際篇
第13頁:娛樂篇
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