道源法師等著述
道源法師
一、與我有緣
自從律航法師往生西方之後，我時常在懷念著他，因為他與我太有緣了。
我是民國三十八年，國曆四月底（大概是農曆三月底），由上海靜安寺來到臺灣，住在臺北南昌路十普寺。我與慈航老法師是結拜兄弟，這時慈老住在中壢圓光寺，我們已經十幾年沒有見面了，當然是急於見面以敘久別之情了。可是乍到臺灣，不知道中壢圓光寺在那裏？於是按地址先寄一封信去。過了兩三天，來了一位老居士要會我，名片上寫著「黃臚初」。接見之後，他開始談話了：
「我是代表慈航老法師來的，一定要接道老法師到圓光寺住幾天。同時我對於道老，渴仰已久，今日特來拜謁。十幾年前，我在北平，一日去見夏蓮居老居士，夏老居士說：『道源老法師要去張家口賜兒山雲泉寺做住持，我一再挽留，都挽留不住。聽說慈舟老法師不久也要離開北平。近幾年來，寶一老和尚、宗月老和尚相繼生西。這些大德高僧，死的死了，走的走了，恐怕我們北平要遭劫難啦！』」他接著說：「夏老居士是我學佛的啟蒙師，我對於他老人家非常尊重，所以夏老的話，我非常信仰。因之我趕快去訪問慈舟老法師，幸蒙慈老開示，甚為欣慰！可是道老已去張家口了，欲見無緣，真是一大憾事！」
「慈航老法師由南洋來臺灣，在中壢圓光寺，創辦一所佛學院，我在那裏講國文。並已決定於農曆四月初八日，在慈老座下剃頭出家。」
「昨天慈老接到一封信，歡喜的跳起來！他老說：『好了！好了！道源老法師來了！我們的佛學院有人幫忙了！』我連忙接著問：『是不是北平的道源老法師？』慈老說：『是啊！就是他啊|』我一聽說，真是歡喜的不得了！於是就向慈老說知，我對於道老慕名已久之意。因此慈老就派我代表來接道老，一定要到圓光寺多住些時。」
有人說：「見面有緣」，一定是前生結了緣的。我與律航法師，未曾「見面」即已「有緣」，足以證明我二人宿世之緣厚了。
二、善根深厚
娑婆世界是五濁惡世。而這個二十世紀，五濁之惡，更加熾盛。三界之內，喻如一大苦海，而這個物質文明的現時代，簡直等於一個大漩渦。不幸而於現世為人，鮮有不被陷溺的！
律航法師在俗之時，身為中將，職任軍長；躍馬中原，顧盼稱雄；正是男兒得志之秋。徵逐聲色，追求名利，亦人情之所常。而況居於今日，其物慾誘惑，直非常人所可抗拒。詎律航法師竟能鶴立雞群，眾醉獨醒！於現將軍身時，同時現居士身，非有大善根者何能如是？
士大夫之學佛，往往以佛經之言論不群，陳義超逸，因而喜愛其哲理；談話時資為談柄，作文時助其文勢而已，鮮有能實行用功者。有之，不入於高妙之禪，則入於奇特之密，又鮮有能入於平淡尋常之淨土者。而律航法師之於淨土法門，竟能一聞即信，一信即行，自始自終，不變不易！非善根深厚者又何能如是？
三、智慧高遠
律航法師嘗和我說：他之所以實行出家，有兩種原因，也可以說是新舊合一的人生觀。他說：「我們既已發心學佛，就應當腳踏實地修行一番。可是家庭環境，實在不易清淨啊！即如拿喫素來說吧，雖然我是一家中的『老太爺』，而兒子媳婦也都很孝順，每晚都為我特備幾樣素菜。可是全家大小都喫葷，只有我一個人喫素，所以我常常懷疑鍋裏碗裏不清淨！再說到念佛用功，試想大人說話，小孩哭鬧，這一句佛號，實在不易念得清淨啊！出了家住在寺院裏，就清淨的多了。大家都喫素，用不著疑心了，所以我出家以後，飯量也增加了。至於修行用功，寺院與家庭，真是雲泥之分，天壤之別了。以上所說的觀念，大凡發心出家修行的人，都會想得到的，所以我說這算是『舊的人生觀』。再說新的人生觀吧：為人做官，做到了『一品、二品』的地位。壽數已活到六十以上，再想陞官，亦無官可陞了，跳舞也跳不動了，人生的行程，已竟走到窮途末路了。飽食終日，無事可做，只有找幾位老同事『聊天』。愈是前途沒有希望的人，牢騷愈多！談話就是發牢騷，不是批評某人不對，就是咒罵社會萬惡，因之牢騷也就越來越多！像這樣的人生，活著還有甚麼興趣？好在我早年學佛，常與出家人接近，因之我發現了一條人生的新路！那就是實行出家。因為出家人的規矩，不管你在家時做甚麼大官，也不管你是多麼大的歲數，凡是初出家的，一律視為『小和尚』。這樣一來，我也就真的變成年青人了。一切的一切，都須從新學起。前途的希望無量，人生的樂趣也就無窮了！這算是我發明的新的人生觀。」
聞其所言，實具深理！足見其智慧高遠了。
四、尊師重道
律航法師之學佛實由於夏蓮居老居士之接引，並介紹他歸依印光老法師，所以他很尊重夏老居士。來到臺灣以後，他還把夏老居士所提倡《無量壽經》，重印再版；亦即所以報「蒙師」之恩哩！
慈航老法師是他的剃度恩師，他的歲數卻比慈老大。然而他並不以老人自居，在慈老面前，卻是畢恭畢敬的執弟子禮。慈老穿的是南洋僧裝，律航法師出家後，也穿這種服裝。有人問他：「我們中國是『青衣僧』，你為甚麼要披黃袈裟呢？他答說：這是我師父教我披的，我焉敢不披！」三十八年六月間，圓光寺之佛學院已告結束，慈航老法師率領一班學僧，遷往新竹靈隱寺，繼續講學。不幸遭受誤會，全體師生，皆被政府傳訊拘留！是時律航法師適由臺北來探視慈老，因亦隨從慈老飽嚐鐵窗風味！有人怪他，不該去喫這一場冤枉官司，因為當局傳訊的是住在靈隱寺的大陸僧人，律航法師沒有住在靈隱寺，是可以不被傳訊的。他的回答是：「我的師父遭難了，為弟子的焉敢逃離！」即此二事，已可見其尊師重道之心了。至於慈航老法師圓寂之後，慈老遺著之出版、遺體之出缸裝金；以及紀念堂之破土興工、慈航中學之籌備建築，無不竭盡心力以期其成。說者謂：「慈航老法師晚年收這位老徒弟，如是克盡孝道，亦是慈老之福德所感召。」這是很恰當的評論。所謂有是師必有是徒啊。律航法師生西之後，我到臺中慈善寺，參加他的追思會，看見他的經案上，尚供著印光老法師的德像。據說他每日於誦經念佛之前，必先向印老焚香致敬。咦！在現時代中，像這樣尊師重道的人，恐怕不可多得吧！
五、勤學好問
記得有一次，中壢圓光寺打念佛七。律航法師非常精進，念佛的聲音特別大！可是「不上板」。別人念南無，他念阿彌；因之攪的大家都念不好。有一位居士好心告訴他：「念佛一定要念上板，要跟著木魚念。」他卻瞪大了眼睛抗辯說：「我念佛是為的了生死，要一心精進的念，要念的阿彌陀佛伸手接引我。我管不了板不板，木魚不木魚！」那位居士看他不可理喻，也就不再說了。我當時看他的執著勁很大，也未便急於勸解。等到晚上休息的時候，我纔慢慢的解釋給他聽。我說：「律航法師！你上午講的話很有道理，可是某居士的話也是對的。倘若只你一個人念佛，不用木魚是可以的。若是大眾在一處念佛，求其異口同音，那就非用木魚不可了。不但要聽木魚，而且要學著敲木魚。設若你到鄉村裏佈教，要領導一般在家人念佛，你不會敲木魚怎麼領導？倘若你念你的佛，我念我的佛，念的亂七八糟，這不像念佛，簡直像吵架！如果這樣，還談得上了生死麼？再如將來你要講經時，拈香也不曉得如何拈？拜佛也不曉得怎麼拜？聽經的人，看見你這位法師手足無措，先起了一種輕視心，對於你所講的經理，也就打了折扣了。又如再過五年，你也可以當戒師了。設若傳戒時，你把『如意』拿倒了頭，或者拿反了面，戒子們都覺著好笑！對於你講的戒律，也就聽不到心裏去了。切不可執理廢事！要知道『犍槌』、『威儀』都是攝化眾生的方便法門啊。」他因和我有緣，對於我所說的話，很能以歡喜接受。
過了些時，律航法師來海會寺見我。一進門便說：「教授和尚！我學會敲木魚了！」當下敲給我聽。並且說：「今天還得求您教給我『拈香』和拿『如意』哩。」一位年屆古稀的老人，如此勤學好問，堪稱希有了！
六、因圓果滿
《阿彌陀經》上說：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」這是說：要有多善根多福德之因緣，方有得生彼國之果報。律航法師所修的福德很多。先說「布施」，他有了錢就印經送人，或造佛菩薩聖像，從不積蓄，這是他的「財布施」。有人請他講經，或請他開示，他都是很歡喜的去講說，這是他的「法布施」。再說「持戒」，他自從四十一年在臺南大仙寺受戒之後，即發心嚴持戒律，即如現在一般人都不大注意的「非時食戒」，他都認真的守持，雖然有時因為害病，受醫生及朋友們的強勸，而暫時喫點晚飯，可是只要病體稍癒，他即仍舊「過午不食」了，這是他的「止持」。我們來到臺灣，一共傳了七次戒。除了第一次他在受戒外，其餘六次戒壇，他都擔任書記之職，他都不厭其詳的寫成「戒壇日記」，使每次傳戒的狀況，以及戒師們的言論，留下一些「雪泥鴻爪」，不能說不是律航法師的功德！去年十普寺第二次傳戒，因他已有「五夏」以上的「戒臘」；我們就請他當「尊證阿闍黎」。登比丘壇時，一坐四小時，他毫無倦容，答「成」字時，他最認真。在在都足以表現他對於傳戒之尊重，這是他的「作持」。以此布施、持戒作福德之緣，其緣不可謂不多了。他自從遇到夏蓮居，即發心念佛。尤其出家以後，近十年來更加精進！以此持念聖號作善根之因，其因不可謂不多了。他到臨命終時，竟能身無病苦，意不顛倒，口念佛號，安詳而逝！真可謂因圓果滿了。
七、無限懷念
我與律航法師有緣，除了第一段所說的原故之外，尚有其他的因緣：（一）有同鄉之誼：他是亳州人，我是周家口人，雖然他屬於安徽，我屬於河南，但彼此距離只有一百八十里，可以算是近同鄉。（二）有世交之誼：我與他的令師是異師兄弟，因之他無時不以老前輩待我，可以算是最親的世交。（三）有師生之誼：他受戒時，我是他的教授阿闍黎，所以我們的交情，猶如老師之與門生。（四）有同事之誼：我與他曾同事於六次戒壇，因此我們的交情也就愈來愈厚了！
最令我遺憾的是最後未能見面！農曆四月初四日，是慈航老法師週年忌辰。我同白聖法師去參加祭禮，律航法師卻在山上沒有下來。我與白師又因為年老山高怕上去，就在靜修院禮拜之後回來了，因此未能見面。過了幾天，他到海會寺來見我，我已去獅頭山海會庵講經去了，因此又未能見面。五月間，我到臺中印弘茅蓬講《五教儀》。預定十三日講完，十四日上午到慈善寺看律航法師，下午回八堵。詎知十三日講不完，十四日上午纔講完。下午的對號車票已預先買好，欲到慈善寺，時間不夠了，因此又未能見面。那裏知道從此以後，永遠不能見面了呢！不但失去了一位志同道合的善友，而且失去了戒壇上一位有力的知識，真令我無限的懷念啊！
——本文摘錄自《中國佛教》月刊第四卷第十二期——