三個三門
山上的景觀設計，主要由蘇喻哲設計師主持，後段則由建設工程處李孟崇處長完成，工務部也做了很好的配合。
至於我們使用的家具，全都是從柬埔寨進口的柚木家具；柚木耐潮不易蠹蝕。這批家具，工夫細、材料好，而且價錢，包括運費在內，只有台灣本地的一半。原因是我有一個美國華僑弟子李耀文（果照），他原來在大陸和柬埔寨設工廠專門製作紅木家具，當我提起法鼓山正在尋找柚木家具，他馬上把工廠全部改做柚木家具。李果照居士和他的同修李滴筠（果嵩）菩薩，是法鼓山非常資深的悅眾；他們夫婦倆非常發心，也非常忠心護持我們這個團體。山上的木製家具，木料和運費由我們自己負擔，家具製作則由李果照夫婦發心護持。山上禪堂的地板，本來他們也想提供，但因花紋不合適，改由陳文與胡秋玉夫婦發心供養。禪堂的地板相當好，材質佳、色澤溫潤，讓人看了很舒服。這麼好的家具、地板，全由菩薩們發心護持，真是不簡單！
山上許多的建築物、景觀和材料，除了是用社會大眾護持的建設基金之外，也有不少是各別的菩薩發心成就的。比如設在聯外道路入口處的山徽石，也是由菩薩提供的；那是建設工程處陳洽由總工程師的老菩薩送給我們的。這塊石頭有四公尺高，重六十五噸；我們雇了兩台拖車才把它運回。
曾經有人建議我，道場的入口總要做個門面，我說：「無門為門！」也有人說，起碼要設個標幟，我則希望是一件藝術品；也有人建議，要用名家作品，我說最好是一件新創作；最後我說，只要一塊大石就好，最好有兩層樓高，但不要拼湊，要完整的一塊石頭。那時，陳總工程師想到他父親田裡就有塊觀音石，於是說動他的父親把石頭布施出來。後來請景觀設計師陳念舟菩薩在石頭上雕刻法鼓山山徽，果然非常出色，就是現在大家所見到的入口處山徽石。
法鼓山山徽石本身就是一件創作，非常自然，也極具特色。很少道場或者機關團體選用石頭當成門面，我們以一塊古樸的山徽石當成法鼓山的三門指標，這是「以無門為門，從無門入門」，也是「本來面目」的精神展現。至於將來是否再造另一三門，就要看因緣了。
山上另有一塊「靈山勝境」石，也是由一位居士捐獻。它的位置就在大停車場對面，屬花蓮頁岩，高五公尺，重三十六噸。此處乃是法鼓山的第二三門。石上的「靈山勝境」四字，是由書畫家連勝彥居士所寫，另有「莊嚴十方國土，成熟大千眾生」二句，刻於碑石之後，乃是廖世覺居士的力作。
「靈山勝境」的典故，也是從《法華經》而來。往昔釋迦牟尼佛對著無量無數的四眾弟子、十方諸佛和護法諸天宣講《法華經》之地，就是在印度王舍城外的靈鷲山上，因此而有「靈山聖會」之說。在佛經裡，「靈山勝會」是佛弟子深心嚮往的兩大勝會之一，世尊說法的另一勝會是「華嚴勝會」。由於《法華經》的盛行，中國大陸已有多處道場立有「靈山勝境」的石碑，例如五台山、雞足山皆是。「靈山勝境」是指宣講《法華經》之地，其實只要是有正法的地方、只要是弘揚正法之處，都可稱為「靈山勝境」。
一般到訪法鼓山，會漸次經過三個「三門」：第一三門是雙面觀音路入口處的山徽石，第二三門是「靈山勝境」石，第三三門才是臨時寮前方懸掛「觀音道場」匾額的三門。前面二門是象徵性的，到了第三三門，才是具象的三門。當中，「靈山勝境」石代表的第二三門，示意由此進入人間淨土法鼓山。前第一三門與第二三門之間，雖已進入法鼓山園區，其間仍有少數的民宅；直到過了「靈山勝境」石，才是全然淳淨的法鼓山世界佛教教育園區。此外，園區內的朝山步道，也由「靈山勝境」石為起點。
