慈悲觀音和藥師古佛
山上的信仰焦點，除了大殿三尊佛像之外，尚有三尊觀音：「開山觀音」、「祈願觀音」和「來迎觀音」。這三尊觀音的造像不同，風格互異，然而觀音菩薩平等度化眾生的悲懷則完全一致。在造像上，開山觀音屬清代風格，祈願觀音和來迎觀音是唐朝意象，但造型上加注了現代的詮釋手法。
開山觀音
開山觀音，最早是玻璃纖維材質，安置於原先的觀音殿室內。為了感念法鼓山是一處觀音道場，而我自己是修的觀音法門，因此將此觀音像改稱為「開山觀音」，並翻製成銅像。此像含基座共有五公尺高，重二‧八噸，目前安座於大殿後方的山丘平台上。
開山觀音的位置，在全山來講相當特別，這裡正是法鼓山園區的正中心點。已故地理學家李易濃先生曾講，這種地理形勢恰是「側蒂蓮華」。開山觀音坐於蓮心底，四方呈放射性佈局的建築台地，則如一片片的蓮華花瓣，原點總在蓮心。如此的蓮心位置，是唯有佛菩薩才能安坐的。法鼓山開山觀音坐守蓮心，一者俯覽法鼓山全山，一則照顧法鼓山整體，由此更加深了法鼓山觀音道場的蘊涵。我們也把開山觀音的四周闢為公園，本來此處是雜草及雜木叢生，很少引人注目，經過整理美化，現在已是修竹環繞的露天聖殿了。
祈願觀音
「祈願觀音」一詞，是由我新創，在佛經或者佛教文獻不曾見過。為什麼以「祈願觀音」為名呢？因為觀音是尋聲救苦、有求必應的大悲心菩薩；觀音是大慈大悲、廣大靈感的大道心菩薩。所謂「千處祈求千處現，苦海常作度人舟」，觀音菩薩的慈悲是無有分別的，只要有人向祂祈求、發願，觀音菩薩必定給予救度。這就是我們命名「祈願觀音」的由來。
至於誰來祈禱、誰來發願呢？當然是你我等凡夫眾生。但是發願以後，就一定可以滿願嗎？那是當然，因為觀音菩薩時時刻刻準備救度眾生，只要我們祈願，觀音菩薩就能及時傾聽，回應我們。這個世界苦難的人太多，觀音菩薩弘誓圓滿每一眾生的心願，為這個世界帶來平安與希望。
安座於祈願觀音殿室內的祈願觀音，在造像上屬唐代風格，並不是特別模仿哪一尊像，而是參考幾尊觀音造像之後綜合的想法。祈願觀音坐於蓮台之上，右腳著地，就像是準備隨時接引眾生。此造型是由我發想，由謝毓文居士做成泥塑初胚，再由果梵法師繪像，交由焊唐公司鑄造。祈願觀音總是讓人看了很自在，我也寫了「觀世自在」四字，意謂觀音菩薩慈悲不間斷地救濟眾生，任何時候都自在化世。希望我們每一個人也能夠學習觀音菩薩的精神，快樂助人，自己也成長，隨時隨地都是和喜自在的。
祈願觀音，重二‧五噸，高三公尺。像的後牆是一片大玻璃窗，窗外是垂直的水幕牆；牆下的殿內殿外是水池，祈願觀音即坐於池中的海島上，手執倒瀉的淨瓶，普化眾生甘露。殿前四合院中是一方水景，乃在三層樓的頂樓；此施工技術不易，我在眾人反對下，仍堅持這項水景設施，如今已成為山上的特色之一。
來迎觀音
來迎觀音，露天安座於大停車場對面的小山頭，即我所稱的「象鼻山」上。「來迎觀音」一詞，也是由我新創，在佛經或者佛教文獻裡也不曾見過；意思是說，觀音菩薩來到人間主動迎接我們。
來迎觀音屬於青銅鑄像，其線條簡潔優雅，就像是菩薩飄逸飛臨人間，衣帶之間微微飄動，兩腳有輕移的動感。此一造型也是由我發想，底稿由果梵法師作畫，在經過果懋法師、施建昌菩薩與游春樹居士等一次次的修改後始成定稿，然後交由聖光鑄造廠完成鑄像。此像高八公尺，銅身重八噸，裡層鋼構有九噸之重。
來迎觀音像已於法鼓山開山週年，即二○○六年十月揭幕落成。由於此像安座於「象鼻山」上，地理位置稍高。大眾昂首仰望觀音，觀音則彷彿正從藍天白雲空中降臨，一腳往前，另一腳微微抬起，如同正在接迎來到法鼓山的每一位菩薩。這種具有動態感的造型，過去並不多見，唯一讓我有印象的是在泰國所見世尊遊化人間的造像。
藥師古佛
山上還有一尊模仿北魏風格的清代石雕佛──藥師古佛，像高三公尺，重十噸。此像是西元二○○○年前後一位信眾送給我們的，今安座於接待大廳對面的右側山坡上。搬運到該處的工程並不容易，有人以為這座石雕巨像原本就在那裡，其實我們來此之前，並無此文化文物。
開山觀音、來迎觀音和藥師古佛，皆是座守於戶外，而其安置位置，都是經過我長期的觀察、思考才做的決定；不論從哪個角度看，都是恰到好處，均是山上絕佳的地點，也可說都是法鼓山信仰的聚焦點。
