本真即佛,何待觀心
在自己心中如果沒有種種妄念和分別,則觀心與觀念的事全無必要。所謂「觀心」與「觀念」,是因為有了種種妄念。以一切都是無常觀與不淨觀者,也是因為執著一切物是常住,一切的物是清淨潔白,為了除去這些錯誤觀念而修持。人如果連這種妄念分別都沒有,那就沒有修持的必要了。
然而,人的心原來是否有此妄念分別?可以說本來是沒有的。但因人時時起這些妄念,這種妄念才真正的存在。不但妄念雜心不是實體,人的本心實在也是虛幻的。至於佛家所說的觀念,不但是多餘的事,反而增加了無數的煩惱與障礙。
其次,以萬物為一指,這不但也是多餘,結果反而把本來同一之物給剖析分解了。天地本是同根,萬物是一體,你應當任其自然,不必用手去觸它,現在你要去齊它,就開始發生出異同了。
拾得說:「拿著篠帚掃地,深泊掃起心上塵。」意思是說我們人的本心本是清淨沒有一點塵埃的,用篠帚的目的是在掃除塵埃,這樣反而把心中的塵土揚起來了。佛家的觀心、莊子的齊物,本篇說明心空物一的道理,後來的人拘泥在觀心齊物上面,更進一步解說,反而起了障礙、發生矛盾了。
【後集一○三】
心無其心,何有於觀,釋氏曰觀心者,重增其障;物本一物,何待於齊,莊生曰:齊物者,自剖其同。